阿鲁沙人(Arusha)的至高神是“恩盖”(Engai)。阿坎达人的至高神是“让亚麦”，它既是苍穹的创造者，又是一切祖先的祖先，还是法律和所有习俗的发明者。桑海人的至高神是“丁纳”神，它既是创世者，又破看成是整个部族的保护者。它时而乐善好施，能治愈人世间各种不治之症；时而为不吉祥的象征，能吞噬人类的灵魂．尤其是小孩和孕妇的灵魂。

阿鲁沙人(Arusha)的至高神是“恩盖”(Engai)。阿坎达人的至高神是“让亚麦”，它既是苍穹的创造者，又是一切祖先的祖先，还是法律和所有习俗的发明者。桑海人的至高神是“丁纳”神，它既是创世者，又破看成是整个部族的保护者。它时而乐善好施，能治愈人世间各种不治之症；时而为不吉祥的象征，能吞噬人类的灵魂．尤其是小孩和孕妇的灵魂。
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尼扬贾人和尧人认为，至高神“穆隆古”或“姆潘贝”住在天上，不必向它献祭礼拜，他们说：“穆隆古对我们不做恶事，我们为什么要向他祭祀呢?”
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坎巴人崇拜至高神“芒比”，他们认为它远离尘世、任在天上，人难以感动它，对它献祭便是浪费。索托人把至高神看作一个无形的、不义的万恶之神，是种种痛苦和灾难的根源，人们遭灾惹祸时总要通过祈求小神向至高神求情。

马赛人尊祟的造物主和现有秩序的创始者是“奈特.科普”(Naiter KoP)。
南迪人的至高神是“阿西斯塔”(Asista)，它创造了人类和野兽，还是人类的造福者。干达人至高无上的创世者是“1达”(Katonda)。
苏克人的至高神是“托罗鲁持”(Tororut)。
聪加人崇拜的至高神是“蒂洛”(Tilo)。
俾格米人相信有一个创世者，它创造了世间万物，但却是一个长胡子老人，名叫“托雷”(Tore)。
多贡人(Dongon)开天辟他的至高神是“阿玛”(Amma)。
安哥拉宽扎河流域的班加拉人称其至高神为“法尔”(Fare)。
东喀麦隆人称其至高神为“尼扬贝”(Nyambe)。
卢奥人(Luo)称其至高神为“尼雅西”(Nyasi)。
伊拉人(Ila)信仰的至高神也是“莱扎”。
总之，非洲黑人认为至高神是天地万物的创造者，是全能和永存的，它无处不在。
阿散蒂人的格言说得好，“如果你想告诉至高神某件事，请告诉风吧!”
约鲁巴人也有一句格言，“即使你想逃离至高神，而你仍在它的控制下。”
正因为至高神有无止境的属性，所以，非洲黑人一般不给它修庙宇，认为它实在太伟大了，不能把它局限在某一空间。人们相信在任何时候、任何地方都可通过祈祷与至高神交流，在万不得已时才敬拜至高神。
如阿坎人在发生严重旱灾、瘟疫等特殊情况下，向其他神灵祈祷无济于事后，就要向至高神献祭，祭品是大量的牛，以求得至高神的佑助。
非洲黑人认为：至高神造物并规定各种制度，人类安居后它便退出了舞台，成为“逊位神”。它虽然至尊至大，但不直接控制世界、主宰众生；既不佑助，也不降厄，失却了干预尘世生活的实际意义，因而也没有专门的祭祀场所和仪式。
但也有一些例外。
如桑海人就祭拜丁纳神，还在鼓声伴奏下，跳多姿多彩的舞蹈。阿坎人在一些特殊情况下(如发生旱灾、瘟疫时)向祖先祈祷无济于事时、就要向至高神献祭，祭品是大量的牛。科特迪瓦卡瓦利河森林地区的居民把至高神奉为大干世界万能的主宰，对它唯命是从，顶礼膜拜。多贡人为阿玛修了一座低低的泥祭坛。属于阿坎族系的阿散蒂人给尼亚美修了小庙。吉库尤人和绍纳人还为至高神建了圣地。神话中的至高神有妻、有子，像人一样生活。