『世有比丘,以波罗提木叉防护律仪而住,净行行境具足,见于少量之罪而畏,于学处而受学,于守根门,于啖食而知量,于前夜后夜随警觉而随顺,以常作、总慧而为菩提分法之随修习随顺。
彼即于前进、后退而有正知之所作,于前观、左右观而有正知之所作,于背屈、前伸而有正知之所作,于持袈裟、钵、衣而有正知之所作,于食、饮、嚼食、味而有正知之所作,于大小便利而有正知之所作,于行、住、坐、眠、觉醒、话、默而有正知之所作。
彼即修于独居坐卧处,修于闲静处、树之根、山、岩窟、山洞、冢、林丛、野天、麦之集积、无声处、无音处、离人烟处、人秘密处、适宴默处。彼或到闲静处、树之根、空闲处而结跏趺坐,且正身端直,住于对面念而终,彼乃舍离世间之贪,以离贪之心而住,令心由贪澄净。
舍离瞋而住于无恚害心,一切有命者利益哀愍是令心由瞋澄净。舍离惛沈随眠,以离惛沈随眠而住,明想念正知令心由惛沈随眠澄净。
舍离掉举恶作而住于无掉举,内之寂静心令心由掉举恶作澄净。
舍离疑惑,以压伏犹豫疑惑而住,善法之不疑令心由犹豫澄净。
彼舍离此五盖,心之随烦恼于慧之无力,离欲、不善法,以有寻有伺而由离生喜乐具足第一禅定而住。
寻伺寂静、内等净、心一趣性故,由无寻无伺之定生喜乐具足第二禅定而住。
由于喜离贪故,住于舍,以念正知而正受乐身。此是此圣者所宣说之舍念乐住。具足此之第三禅定而住。
由于断乐断苦故,及先既没灭喜忧故,以不苦不乐而舍念清净具足第四禅定而住。
超过一切色想、灭没有对想、种种想不作意故,于无边虚空具足虚空无边处而住。超越一切虚空无边处,于识无边具足识无边处而住。
超越一切识无边处,于无少所有具足无所有处而住。超越一切无所有处,具足非想非非想处而住。』
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基本都在了,~