【英灵】朽然鹿威
【真名】丸目彻斋
【职阶】saber
【阵营】人
【属性】守序•中立
【出典】史实
【地域】日本
【武装】狮子威•一文字
【喜好】和歌、三味线、添水声
【厌恶】庸君、名利场、市井气
【印象色】青绿、石灰
【外貌】
以太刀为拐，身形矮小的老人。面目和手臂上很难看到光泽与肌肉，只有皱纹和老人斑占据着衰败的躯壳。身上披着青翠的羽织，大概是该从者唯一能够给人带来生机感觉的所在。枯瘦的身躯虽无死意，但也只能给人以庭院蹲踞之感。
换而言之，缺乏世俗的活气。

——从者详细——
能力参数：
筋力：E
耐久：E
魔力：E
魔力：E
幸运：C
宝具：-
职阶能力：
对魔力 E
一工程的魔术也很难无效化的程度，连一般的驱逐魔力之护身符都尚显不如。这种程度的守护，连一般的魔术师都可以轻松突破。作为saber的职阶而获得了这一能力，本身于史实之上并无此般能力的存留。
虽然，以其衰朽之躯，即便拥有高等级的对魔力也很难幸存其间吧。

保有能力：
天下第一 E
归国之后与弟子高举的，自师父逝去之后无人敢争的天下第一的大旗。苍老的武人手搭在剑上，宣告着归国的喜悦。
让自身的真名无法掩藏，让未及神域的武者受到重压，那之后，以此残躯也可与此刻之英杰争锋一二。
——师兄弟之间自然无人与我争夺西国的荣誉，前代的剑圣也已然逝去，那以此刻而言，天下第一剑豪之名自然非我莫属。于是乎，率众弟子于昔日厌恶己身的君主战死之后归于国中，以天下第一之名开场传道。
其为新阴_体舍流流祖，安土桃山时代第一剑豪，丸目长惠是也。
虽其然，此之天下第一并非能如何服众，而是以新阴流开枝散叶后无可阻挡的威势所攥取。该从者确实是当是时剑术出众之辈，然并非是可以彻底先于其他剑者登临神域之人。此身登临天下第一无人敢应亦是如此；徒者先行试合伤之，修书亲戚事者阻之，讨伐兵戈事者避之……及至真心试合之时，能以一成余力面对完满之态的该从者都是难事，更何谈乎取胜？遑论持铁炮者于道场环伺，着大铠者于殿前呼喝？
因而，未曾有人能与此之剑者发出不服气之声。故而该从者确为天下第一剑豪。
“想笑的话，就笑吧。讥嘲也好，辱骂也罢……最终胜利者，始终是我。”
不动心 A
体舍流之神髓，无可动摇的一念孤勇。
以劈砍应对劈砍，以剑戟阻挡杀场。所谓体舍流立派之本，一旦拔剑便绝不动摇之决心是也。让精神上的干涉无效化，让兵锋的威势恒常如一，此后顺延长剑向外招荡的，便是无存守御于其间的绝杀之【剑】。
体舍流为实战兵法。有别于后日所盛行的竞技剑道，古传于战国的纷乱之剑是为战场而作；将对将，将对兵，将对众。太刀再如何展露刃锋，亦无法与长枪比拟。自然，以太刀应对枪众的技艺也并非真实存世，然而以决死之心面对枪阵之大潮，却于此间存立。
以不动明静之心面对竹枪乱潮后，自然有勇气生发于胸腹，以此等决心去攥取天下第一之名号，自然可以无惧于乌合嘈杂之众。
刀枪剑戟，飞禽走兽。任何可以驱使、可以依凭之物皆可作为武具使用；该从者的剑并非是有形不便之物，可以斩杀敌手，获取胜利的方式，便是【剑道】。
因而，哪怕是以现代之铁炮轰杀，亦可以称颂为：体舍流之奥传目录，风势之剑。

持有宝具：
天尊地卑_水急不流月 B
种别：对人奥义
等级：B
最大捕捉：5人
最大范围：1～10
新阴_体舍流秘传目录，该从者于中年完成的最终极意。
如月高悬，如星隐曜，湍流的杂音无从干扰此刻的宁静剑锋。那是无需凭借顽健的体魄、骇人的巨力、爆裂的疾速便可以完成的，属于人智的结晶。
相传，古希腊的大贤者以透镜聚焦太阳的辉光，于海面上卷积熊熊烈火，焚尽一切。与之相近又相异的基于透镜的原理使用，便是【折射】。该从者的技艺源泉，便是如此形貌；拳打脚踢在老去之后已经很难再有威力，肌肉已经萎缩、神经已然迟缓，此刻风烛之年的该从者所能凭借的只有奇巧——或者可以称呼为借力。
已经无从居合了，那就逼迫敌手自行居合而死；已经无力射击了，那就偏转枪口调头而发。让全身尚可以支配的肌肉与神经再一次为胜利而收缩舒张，在一次次微小偏转的折射后达成渺小的奇迹：并非是剑技的剑技，让任何指向该从者的兵法或财宝在一瞬之间转向他处，随后向着原本的持者继续喷吐致命的光焰。
十步以内，刹那反转。
年盛的二天一流剑士，面对握着刀柄缓步走来的老人选择了退去，并非是自觉技艺的弗如，而是出于性与灵的警告；无断无想无空无限...最终不过一抔黄土，那一刹的畏缩之后便是双方的点到为止，如同未曾稽古一般烹茶赏樱，最终分别不见。
或许尚未触及【境界】的里侧，或许尚未抵达【神域】的彼端。但即便如此，这一剑——
足够。

从者详细：
日本战国新阴流四天王之一，新阴_体舍流流祖，享有【剑术天下第一】美名的大剑豪。
于十六岁时在阵前显露出过人的天赋与武功，在十九岁时拜当是时之剑圣•上泉信纲为师，进行剑道的修习。二十二岁时，取得免许之证明。
其人为天才剑者，但并非为良臣大将。因而与君主不合而遭受驱逐，及至昔日的主君战死阵前后方才回国。
适时三十三岁，以体舍流之名义称【天下第一】，为相良氏剑术指南役。
然而此人并非为剑术之极者，若以其形貌定论的话，应该称之为【得势之人】。
年老体衰何以为剑乎？技乎？
曰否。
羁绊故事•一：
身高/体重：3975px•53kg
出典：史实
地域：日本
属性：守序•中立 性别：男性
玷污剑之纯粹之人，然，亦为登临剑之顶点之人。

羁绊故事•二：
喧哗的，吵闹的，努力的活着的老人；虽然自称喜欢安静的居所，但依然坚持着发出噪音，并称之为【和歌】。
是那种很常见的公园聒噪大爷，甚至很难确信其确为可以在历史上留下名号的英杰或恶棍。即便他的手边是冷艳的太刀，以外观气质而言缺乏活人的气息。
与御主的沟通恐怕会很不顺利吧，因为并非是如何能听到他人话语的存在，以自我的意志我行我素地去执行——或者说是去【歪曲】命令，虽说从结果而言确实是达成了原定的目标，但过程的更替会让刻板的御主更为头疼吧。
因为其再如何招摇放浪，那也只是刻画于真实之上的表象，其作为从者的本质，为毋庸置疑的【恶】。
过程怎样都无所谓吧，哪怕是用坚牙去啃啮，用拳脚去殴打，只要能够获得胜利，这自然是剑道；所谓的实战不就是这样吗？
体面者会暴怒，落魄者会依从，随后掀起大潮，曾经的落魄者变得体面，而那份决死的心意也自然失落。
而此人，一直坚持着那种恶气。
不曾掩藏。
羁绊故事•三：
——习武之人，要养三分恶气。
从唐国向东，一直到本州列国，尽皆如此。所谓的恶气，并非是为恶，亦非是暴虐，而是勇武的绝对化体现，是绝不动摇的意志在萎頓躯壳上的升华。
如若履冰而歌，居险仍饮，高悬于内心之上的，是持剑者自我构筑的三尺神明。
因而，不敬神，不尊矩。
我要胜，要为天下一；那就让敌手自溃，无以为战。让群众哗然，却只可忿忿。此后自有畏惧者为我加冕，称颂我为天下一，有后继者提履奉教，身体力行。
因而以此心之傲慢，自然鄙夷同为师范门下之他人。
求神何劳？我自为神。
求胜何法？不肯屈尊。
那样的剑，那样的胜，只不过是羸弱者的体面罢了，并非是什么可以称颂之事——寄托于别处的梦，终究不可为自身的梦想。
所以，畏惧我吧，嘲笑我吧，讽刺我吧，嫉恨我吧。
我行之事堂堂正正，我出之剑无往不利。
彼无可取而代之。

羁绊故事•四：
势剑 EX
在进行战斗前，准备尚未完成之时便已然挥剑之事实。敌手的战力会无可避免地得到削弱，某种意义上，是与破坏工作同类型的才能。达到rank EX的级别的话，对手进军之前能够保有二成兵力可以进行战斗的话，便足以称之为【名将】了。
万事万物的行动都会构建为【势】，或者是依凭于【势】。让对人心的掌握在战斗前进行污染，借助或操作【势】的能力，便是该从者最高的剑术。
“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”
剑道的体面是大名赏赐，而跳出此地后再俯瞰，便会有亚当羞愧之同感。因而，此人并未醉心于所谓的剑艺，从而踏足于【剑圣】乃至于更为高妙的境界。
那些所谓之境界有何必要吗？
以军势威逼，以家人相胁，以火炮锁定…那之后，再怎样的剑士也无法自得拔剑吧？只要还未超脱于人世，那么总会有放不开的牵绊吧？那么，就算我已垂垂老态，只要还足以挥动这太刀，称呼为天下第一也是成立的吧！
——故而此人为毋庸置疑之【恶】。
然，其亦为光明磊落之剑者。

羁绊故事•五：
若是恶气少于三分，则失去锐气，踯躅不敢前；若是恶气多于三分，则进退无据，意满于夜郎。
此即为此世诸多剑者的写照，或犹豫不决，为大限将至方才明悟。或着魔于剑，非得以试合决断胜负。以此等丑陋之形貌又何谈抵达剑之极处呢？
剑是纯粹的，亦是污浊的。只要秉承一往无前的心去不动摇的御使，任何兵器都可以称呼为【剑】。何必去狭隘的定义剑是什么呢？
于是乎，放空自我——
从心中奉得神明大灵，随后自有千万道路现于眼前。
哪一条是需要选择的呢？
自然都不需要。全部道路最终指向的都是一致，那是可以命名为剑、枪、刀、弓、诸多事项，诸多道路的极点所在。
剑道之人称呼为【剑圣】，它道旁路之人亦有对于其的称呼；无论如何称呼，它的意义都不曾改变：即为极点。
若说是抵达所谓技艺之极点，那老者离抵达尚有无可数之阶未曾攀登。但若是称呼为胜者之极，于鼎盛之年却已达到。
先代逝去，后继未起。
即便世人多有诋毁，可此方之剑依然已登临位界。
因此，
此人为登临剑之顶点之人，亦为玷污剑之纯粹之人。

羁绊故事•最终话：
一般而言，从者现界之时会伴随着自身对于圣杯的索求，以最强盛的姿态夺取胜利。
而该从者在回应召唤之时，却并未选择理论上来说的盛年姿态，而是以垂垂老矣的将死侧面回应着，无法体现剑术之精奥，亦无法得到肉体的顽健；做出此般选择又是为何呢？
老年后才得以自由，却失去了肆意的权利。
垂危后才完成剑业，却不存在施展的余地。
那就让这副残躯回应圣杯的期许，回应自身的愿望所在，一展剑术大观与肆意妄为吧。
虽然羸弱却也顽健，虽然无力亦可挥出致胜之剑。
故而，其与圣杯寄托之愿望已经完成。
怎可有未完之愿需要圣杯？
何必寄托于如此缥缈之物？
烟波浩渺中，浪里行船者，原是钓归人。

悖逆：
锁足：将敌手肢体予以破碎者。
阿鼻：承受极大痛苦者。
平等：对抗或者诛杀高位之人者。
破神：非为破碎肢体，而为摧毁精神者
不义：非为承受痛苦，而为施加恐吓者
伪冠：非为诛杀高位，而为篡居高位者

剑中异端，或曰，剑中之屑
并非追寻武之极境，无意寻觅道之深邃，不在乎所谓剑之境界，不理睬所谓德之高尚
锋芒者，取胜之器也
无善无恶是圣人，善多恶少为贤者，然，世间并非唯有善恶两途，那同往一切终点的道路可说是其数无穷，但独一无二的终点却不可能兀自分裂
故，挥剑问终点，其道何无穷？
再，步踏煌煌路，一剑不胜寒！
可以说，是在燕子广袤的“剑豪宇宙”中最为独特的一颗异彩炫星，不以剑之极来约束自己的人生，而是活出『人』的骄矜，遗臭流芳俱归己身，然后，成就无从质疑的『既定伟名』，这又如何能指责其并非天下第一呢？
不申接

羁绊文字量虽然增量了但本质来说还是非常意识流，不过前面面板的叙说很好地弥补了这一点，两相补充之下人物形象其实很是鲜活。白云城主有言曰“剑士只需诚于剑 不需诚于人” 和这个人物的理念某种程度来说，又相通又相违，很难不两厢对照联想。

明明行事不择手段，歪门邪道，但是内心又一片坦坦荡荡、光明磊落；一方面追求剑之顶点的心是纯粹的，一方面又用卑劣的手段玷污了剑的纯粹；真是很难分辨羁绊五里面描述的到底是诡辩到自己都信了，还是天生就带着这种异样的逻辑。最后到了迟暮之年反而因为收敛而变得感觉似乎“正常”了。无论如何，屑是真的屑，人设也是真的很有趣。另外，我很好奇，宝具的实际效果是——挥出一道，然后在场所有人的攻击就全部指向目标，这样的吗（

这是称得上剑者吗？
那或许是的。
身为执剑之人，无须手中有剑，而是需要能以心问剑。
换而言之，
并非是以剑理御剑，而是以剑理御万物。
不择手段是剑，堂堂正正也是剑，以炮弹轰击是剑，协众人袭来亦是剑。
剑者交锋所求的莫过于胜利罢了，顾有逢敌亮剑一说。而那协同万物万势谋定而后动的剑理，又何尝不是剑术呢？
毋庸置疑，通过能力值与技能以及宝具的配合，就已然能将眼前剑者的形象提现出来了。虽说颇有意识流的写法，却已然足够。