显然这个平行世界里bible不存在，或者说是已经化为更本质的东西渗入到方方面面了，他的虔诚大概也体现在此。他自己提倡的观点也是表达这些要有限制，也就是润物细无声的那种，不是写个套皮god套皮Jesus就完了的，所以剧情不致敬bible不会成为什么负担吧。而且我感觉他一直想写的就是异教的东西（毕竟他的爱好和研究方向都是英雄史诗）但是写出来的东西就都是内味

这就是教内无派，千奇百怪了。什么罗马教廷、路德宗都是那个鸟样，正经有点本事的基督教徒谁心里没有个大丈夫当如是的想法呢，只不过是实践程度的区别而已。想托尔金这种读书人，就自己写书爽爽了。

小说设定在地球不等于他认为他写的是真实的。
刘易斯在宗教界的名头怕不是更大，他写纳尼亚也没什么压力啊，难道真的能有人找到阿斯兰什么的。
作者的信仰和他的“次创造”不冲突，他知道的小说是他虚构的，那是他在神的“主创造”的基础上的“次创造”。

找到211号信件里提到纪元的确定问题“I imagine the gap to be about 6000 years: that is we are now at the end of the Fifth Age, if the Ages were of about the same length as S.A. and they have, I think, quickened; and I imagine we are actually at the end of the Sixth Age, or in the Seventh.”他把现代放在这个时间线里讲，暗含的前提也应该是同一个世界。
解释middle-earth这个词的时候甚至还吐槽了认为这是另一个星球的观点

但同样在这封信，就在上一段话，他又提出有地理，文化这些矛盾点，然后说自己没考虑好。。

信件最后说不谈神学了，把话题扯到小说主题去了，摆烂了属于是。。但感觉这属实是个触及根本的bug

楼中楼字数太多回复不下@吉尔-加拉德
关于托尔金写异教元素，找到他有过相关解释。一个天主教书店经理质疑他宝钻里有精灵转生“reincarnation”的情节，说上帝没有转生这种异教设定。然后托尔金的回答“I should have said that liberation ‘from the channels the creator is known to have used already’ is the fundamental function of ‘sub-creation’, a tribute to the inɹnity of His potential variety, one of the ways in which indeed it is exhibited, as indeed I said in the Essay.”意思是他的次创造里用这种原创造者没有用过的（异教的）东西，其实表现了上帝潜在的有无限可能的创造力，更加反映出上帝的能力。所以写异教内容这一点是不仅被他圆过去还被解释为赞美上帝的一种方式，不存在矛盾。而且从这里能看出来托尔金对基督教虔诚程度之深

被吞了，截图试试？

话说现在我才想到，他自己承认中土是secondary world,又认为中土是地球（主世界）这好像本身就不合理来着

当平行世界的地球理解，通俗点儿解释，就是相当于漫威宇宙，DC宇宙的地球。

天主教徒和写异教神话又不冲突。现代的北欧神话、凯尔特神话、希腊神话和罗马神话都是基督徒写的(结果就是北欧神话以及凯尔特神话有相当多的基督教成分。)