首先是关于生存的问题，
人活着必须要穿衣吃饭，
所以就有一个如何养活自己的问题，
出家人当然也不例外，
佛教在印度的传统是依靠乞讨，
但是在我们汉地，完全依靠乞讨和信众的布施，是行不通的，
所以我们有自己的生存之道。
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在唐宋时期，叫做，农禅并重，
很多出家人靠种地养活自己，
明清以来，我们依靠做佛事来养活自己，
具体来说呢，就是每天上早晚殿，
然后再做一些佛事，
获得收入养活自己。

以下粘贴一段相关的文字
【4.04 鬼神佛教：出家人的生存之道】
鬼神佛教这个名称，听起来并不悦耳，
但是，这是明清以来，汉地的出家人养活自己的主要方式。
这是迫不得已的选择，
也是符合现实情况，行之有效的解决方法。
以下就其中的脉络和来由，做一个梳理和探讨。
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因为内容比较多，先罗列出大概的要点。
第一，印度的出家人依靠托钵乞食的方式养活自己。
第二，由于汉地气候文化特点的不同，托钵乞食是行不通的。
第三，唐宋时期盛行山林佛教，大部分出家人主要依靠种地养活自己。
第四，明清以来，出家人依靠做佛事，跟鬼神打交道，利用这种方式，养活自己。
第五，鬼神佛教的操作方式。
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首先，能够自己养活自己，
这不但是一个现实的基本问题，
也是一个对人的身心健康，至关重要的事情。
人要吃饭，穿衣，住房子，才能生存下去，
所以能够养活自己，这是无法回避的一件事。
另外，在自食其力的基础上，
人的一些能力和结构，比如说独立的人格，理性的能力，解决问题的能力，等等，才能建立和发展起来，
自在感，安全感，有意义的感觉，等等，才能获得。
最终，得到身心的健康，得到快乐和满足。
所以，能够自己养活自己，是一件非常非常重要的事情。
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过去，由于种种原因，能够自己养活自己是很困难的，
用大白话来说，粮食困难，有口饭吃，很不错了。
我刚出家的时候，每天背早晚功课，
有人跟我说，这五堂功课，是出家人的饭碗，
只要每天上早晚殿，认认真真的念这五堂功课，出家人就有饭吃，就不会饿死。
我当时在心里想，为什么认真的念五堂功课，就会有饭吃呢？
去问别的出家人，他们也说不清楚，没有给我一个令人满意的回答。
多少年以后，慢慢的，我自己总算是觉得搞明白了，
这个叫做鬼神佛教，是在现实之中，我们出家人不得已的活命之道。
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第一，印度的出家人托钵乞食。
印度各个宗教的出家人，叫做沙门，奉行托钵乞食的生活方式。
印度的气候非常温暖，没有寒冷的冬天，
出家人可以日中一食，一天只吃一顿饭。
印度的出家人特别推崇苦行，
苦行的内容，很大一部分是饿肚子，
在摩奴法典一书中，可以看到很多很多他们饿肚子的方式，
啊，真是千奇百怪。
因为气候温暖，所以饿肚子并不会把身体搞坏。
如果是旱季，不下雨的季节，可以露天过夜，
穿厚一点的衣服，不用被子，在树下没有露水的地方，就可以睡个好觉。
可以过一种非常简单的生活，
比如说可以赤脚，不用穿鞋子，当然也不需要袜子，
哎呀，这就省了很多麻烦。
等等，等等。
印度的文化，鄙视世俗生活，推崇出离轮回的修行生涯，
印度人认为托钵乞食是一件非常高尚的事情，
对于奉行简单生活，发心修行的出家人，特别尊重。
大概可以说，印度真的是修行人的天堂。
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我听说，有的印度人，公司的白领，周一到周五在办公室里上班，
在有的周日，上午的时候，穿上特别的旧袍子，光着脚，去托钵乞食，
中午到树林里，安静的吃自己乞讨来的食物，还留一点，喂给周围的小鸟，
下午就在树下打坐冥想，
天黑回家。
他们觉得，按照这样的方式，过一天修行的生活，
是非常有意义的，
会获得一种对自己非常满意的感觉，
可以提升自己对自己的尊重感。
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第二，由于气候和文化特点的不同，托钵乞食的方式，在汉地是行不通的。
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从气候来说，这边比较寒冷，
过去的祖师说，这里是多寒国土。
这就意味着，必须要有很多的生活用品，才能生存下去。
需要很多的衣服，鞋子，
需要被子和床褥，晚上必须睡在房间里。
因为冷，所以不得不多吃东西，
通过增加身体里的火大和风大，来对抗寒冷。
如果饿肚子，很容易会把身体弄出毛病。
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从文化的角度来说，汉地推崇世俗文化，出世间的文化不发达。
有人说，印度人的特点是爱烦恼轻，见烦恼重，
汉地的人是爱烦恼重，见烦恼显现不出来。
所谓的爱烦恼，是对色声香味触，五欲的贪爱，
见烦恼是发明出各种各样的见解，然后深深的去爱着自己的见解。
汉人喜欢追逐五欲之乐，
比如说，中国的瓷器和丝绸，过去闻名世界。
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我们还特别喜欢搞出一套等级制度，
大家比赛，顺着等级制度的梯子往上爬，
看谁爬的高，乐此不疲。
爬的高一点的人，会鄙视比自己低的人，
同时，遭遇到比自己高的人的鄙视的时候，也会心甘情愿的接受。
这真是非常一幅非常奇特的景象。
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因为世俗文化特别发达，不重视出离世间，
所以对于托钵乞食，大家不能接受。
又因为气候相对寒冷，需要很多生活用品，
所以，汉地的出家人很难过一种三衣一钵的极端简单的生活方式。

第三，唐宋时期盛行山林佛教，出家人主要靠种地来养活自己。
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虽然有许多虔诚的信众，尽力供养寺院和出家人，
但是，为了扩大自己的队伍，
隋唐时期，佛教的出家人发明了山林佛教，
在交通不便的山区，通过开荒种地的方式来养活自己。
有人说，从隋朝的四祖道信，就开始这样去做，
到了唐朝中期，百丈禅师的时候，农禅并重的制度，已经非常成熟。
等到唐朝末期以后，其他宗派由于缺少足够的资源，大都已经消亡，
禅宗凭借这样的做法，变得非常兴盛。
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我推测，在山区里应该是很少有大块的水田，主要都是坡地，
大概可以种一些魔芋，豆类，等等。
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第四，明清以来，出家人依靠做佛事养活自己。
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到了明清时期，山林佛教走到了尽头，行不通了。
易经说，穷则变，变则通，通则久。
佛教里的出家人，又发明了鬼神佛教，利用做佛事的方法，找到了自己的生存空间。
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明朝中期以后，航海时代来临，
欧洲人把南美的红薯，玉米，土豆等农作物，散布到全世界，
结果造成中国的人口大量增加。
这些作物，在山里的坡地，也可以很好地成长，
人口的增长，带来对山区里面土地资源的争夺，
通过挤压山林佛教的生存空间，
迫使出家人不得不另寻出路。
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在唐宋时期，大量密宗的典籍被翻译成汉语，保存在大藏经中。
这些典籍涉及到咒语，与鬼神交往的内容，等等。
在世间，鬼神与人之间的互动和交涉，存在着巨大的社会需求，
满足这样的需求，做这样的工作，出家人比世间人更有优势，
当出家人不能依靠种地来养活自己以后，
做佛事的方法就大行其道，流行起来了。
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第五，鬼神佛教的操作方法。
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首先，鬼神佛教是在佛教的范围之内，
或者说，是在大乘佛教的范围之内，
原因在于其认同，接受和执行以下的诸多理念。
一，因果的法则。
二，广大的慈悲心，希望能够利益一切有情，希望他们能够离苦得乐。
三，信奉一切法都是因缘所生，无有自性，所以是如幻如化，不真实的。
四，信奉一切法都是唯心所现。
五，提倡对治烦恼和愚痴。
六，提倡依靠佛法僧三宝，来解决自己的问题。
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以上的理念是一个基础，是鬼神佛教操作的基石，
如果偏离了这些理念，属于操作不当，
会产生各式各样的问题。
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其次，鬼神佛教的操作包含大量的作意，
通俗一点说，包含了大量内心的运作，
这是操作中最重要的部分。
佛法认为，身行，语行，意行，这三行中，意行的力量最大，
或者说，身业，语业，意业之中，意业最重。
所以，寺院里的操作，虽然可以有眼睛看到的各种设置，仪式，做法，等等，
但是，重要的是眼睛看不到的心念的运作。
这些心念的运作，是有系统的安排，
要经过长期的训练积累，才能够发生作用。
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第三，鬼神佛教的操作，需要安排设置许多结构，
利用结构产生的功能，得到所需要的作用和结果。
寺院里存在的各种结构，列举如下，
一，建筑，包括牌楼，山门，天王殿，大殿，藏经阁，等等等等，当然还有围墙。
二，钟板运作，包括敲钟，打鼓，打板，等等等等。
三，早晚课和上供。
四，各种佛事仪轨，包括随堂普佛，拜忏，瑜伽焰口，水陆法会，等等。
以上是一些主要的，明显可见的内容，
还有很多大量的不明显的结构，不在此一一列举。
有一句话说，佛门多法，
可以理解为，佛教的寺院里设置了大量的结构。
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以上涉及到高深的佛法，实际的修行用功，还有抽象的结构功能理论。
如果对这些内容不熟悉，可能会感到非常难以理解。
以下说一些容易明白的事情。
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第四，鬼神佛教生存的土壤，是巨大的社会需求。
至少包括这三个方面，送亡人，人鬼关系协调，以及与大力鬼的交往。
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首先是送亡人，寺院里叫作荐亡，一般叫做丧葬。
简单来说，就是把去世的亲人顺利的送走，希望他们不会对活着的人的日常生活造成困扰。
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佛法认为，人死了以后，去投胎之前，会经历一个中阴的阶段，
这个阶段或长或短，最多49天。
中阴的状态，与鬼相似，都是有神足通和他心通。
此外，有人说，大部分人死了以后都是变成鬼。
因为我们汉人的生存状态基本上是匮乏，与鬼道的情况相类似。
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当人去世以后，刚刚进入中阴或者鬼道有情的阶段，
如果处理不当，会出现很多始料不及的事情，
对于活着的人，造成严重的困扰。
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过去大部分中国人接受儒家思想，追求现世的快乐，重视亲情。
如果没有宗教信仰，
对于死后会到哪里去，没有特别的考虑。
这样的人，当他死了以后，就会面对一个不好解决的问题，
他不知道他要到哪里去，他也不知道他要做什么。

第三，与大力鬼的互动。
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大力鬼，就是我们通常说的鬼神，
是指特别有力量，能力很强的鬼。
因为他们的能力非同一般，所以叫做神。
当然，寺院里常常不光有鬼神，还有天神和龙神。
天神通常是欲界天的有情，
龙神是旁生道的有情。
这些都是佛弟子，
已经皈依三宝，发愿护持佛法，充当寺院的护法。
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世间人到寺院里来烧香拜佛，有所求，
一般是到佛菩萨面前，请求满足自己的愿望。
但是实际上去做事情的，
常常是这些天神，鬼神和龙神。
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当我们说到一座寺院的时候，
常常会说，那座寺院的香火兴旺或者不兴旺，菩萨灵验不灵验。
香火基本上是用来供养鬼神的，
菩萨很灵验，是说这些护法菩萨常常能够满足信众的愿望。
当然，被满足的愿望，一定要在佛法的范围之内，
不能是完全增长自己贪嗔痴的愿望。
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寺院里的出家人，如果正常的上早晚课，按时上供，
如法的举办各种仪轨，
日复一日，年复一年，
用这样的方式，可以逐渐的把许多护法聚集起来，
并且让他们变得有活力。
然后来烧香的人就会增加，
寺院的香火也就慢慢的兴旺起来，
由此出家人可以获取各种资源，得以生存，
并且进一步发展和扩大寺院的规模。

第五，寺庙是人和鬼神进行交往的一个通道。
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鬼神佛教的操作，这一部分的内容，包括六点，
一，理念，
二，作意，
三，各种结构，
四，社会需求，
五，通道，
六，意愿，
现在说到第五，通道。
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很多地方都是人和鬼进行交往的通道，
包括佛寺，道观，祠堂，
各种庙宇，比如山神庙，妈祖庙，土主庙，等等，
还有坟地，用一种恭敬的表达方式，叫做阴宅。
在这些地方，鬼神会显示自己的存在，
人和鬼可以进行交往。
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从理论上来说，人的周围到处都是鬼，
但是，人的世界和鬼的世界又是相互隔离，
双方各行其事，互不干扰。
这种隔离是人刻意达成的。
从鬼的角度来说，他们需要跟人建立联系，获取资源，
从人的角度来说，过度的与鬼神接触，是无法承担的。
所以，人们有选择的建立了一些通道，
在自己可以控制的范围之内，有限度的与鬼神进行接触和交往。
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鬼道有情的特点是匮乏，
他们不仅仅只是要从人这里得到一些香火，
更进一步，他们往往希望能够侵入到人的心识之中，
也就是进入到我们的色受想行识五蕴之中，
分享我们的生命资源。
这种事情我们一般的人是无法承受的，
所以，必须要把他们隔离在外。
方法是不去想他们，或者直接否认他们的存在。
但是，跟鬼神的交往，有时候是不可避免的，
所以，就选择一些地方，承认它们的存在，
这些地方就成了一种通道，把人的世界与鬼神的世界联系起来。
如此说来，所谓的通道，是存在于我们的心中，
在这些地方，我们会放开自己，允许鬼神与我们接触，
一旦离开这些地方，我们就会关闭通道，把自己与鬼神隔离开来。
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举一个例子，帮助理解以上内容。
在寺庙里，常常会遇到有人把观音像，地藏像，财神像，等等，送到寺院里来。
这些本来是在家中供奉的，
但是出现了状况，不能再供了。
于是，就用红布包起来，恭恭敬敬的送到寺院中。
这里的来龙去脉是怎么回事呢？
说起来很简单啊，
在家里供奉了一个观音像，每天在香炉里烧香。
有的人这样做，不会有任何问题，
有的人这样做，会招来很多鬼，
因为鬼是以香为食物，
烧出来的烟和香，都是他们喜欢的东西。
如果仅此而已，大家相安无事。
但是，往往鬼会利用人的贪嗔痴，或者由于业力，趁虚而入，
进一步侵入到人的世界之中，
当事人就会感到心神不宁，甚至家宅不安。
于是，人们根据过去的经验，就把这些塑像送到寺庙中去。
简而言之，这里的塑像和香炉，变成了人和鬼相联系的一个通道。
～～
所以，所谓的通道，是人选择一个地方，
或者选择一个事物，比如说牌位，
在心里认可，在这个地方或者这个东西这里，有鬼神的存在，
然后，在心里面不断的忆念，
再加上焚香等的操作，
跟鬼神进行联络的通道，就能够建立起来。
寺庙就是这样的地方。

写得不错

写的很好

这个帖子昨天被删除了，
所以我就重新写了一个，
但是申请以后，本帖又恢复了，
所以我又把重新写的那个删掉，
集中到这里来

寺庙里面最引人注目的存在，
对于刚刚接触的人来说，
大概就是各种殿堂和塑像了，
不过，如果再深入一些，
比如说在寺院里住上几天，
就会注意到，
在寺院里很重要的事情是上早晚殿，
或者叫做早课和晚课，
是的，这是寺院里面最重要的事情，
几乎可以说，这是我们寺庙里的精华，之一，
早晚课的制度，是几百年来出家人的智慧结晶，
凭借于此，佛教的寺院在这块土地上，能够生根发芽，生长壮大，
将种子遍布四方，
全国各地能够有这么多的寺庙，
早晚课的制度，是一个很重要的原因。
～～
很多人刚到寺庙里常住，
对于每天要上早晚课，一下子会感到难以适应，
我最初到寺庙里发心出家的时候，也是如此，
这里面会有一个适应的过程，
进一步，还有一个逐渐认识和理解早晚课的过程。
～～
关于早晚课，
为了能够吸引人，引起兴趣，
先说这里面的好处，
或者说，早晚课的殊胜利益。
～～
对于个人来说，
如果能够认真的上早晚课，
掌握到里面的方法，能够和这个法门相应，
那么可以得到很多利益。
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第一，我们的身心可以在寺庙里面安住下来，
出家人在寺庙里住，常见的一个问题，是不能够在一个地方安住下来，
寺庙很多很多，一个地方不能住，就再换一个地方，
结果还是不能久住，
这样跑来跑去，身心会动荡不安，
哇，这是很可怕的事情，
如果在早晚课上下功夫，
把每天的两堂功课念好，
就可以避免这样的事情，
人会心安，在一个地方可以久住，
这是很吉祥的事情。
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以上仅仅是现象，或者说事实是如此，
如果要探讨里面的原因，分析其中的来龙去脉，
涉及到的内容会很多，
并且说出来，可能这个帖子又会被删掉，
所以略去。
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第二，早晚课能够相应，那么，在佛法修行的道路上，就可以很顺畅地走下去，
佛法的修行之路，很漫长，
由于我们的业力，甚至是曲折坎坷的，
但是，早晚课如果能够相应，
这条路会变得平坦，顺畅，很容易走。
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第三，可以得到法喜，
哦，这是好消息，
人会心情愉快，身体健康，
气色会看起来非常好，
早晚课一方面是佛法的修行法门，
另一方面，从念诵的角度来说，
是通过发声，可以达到行气和练气的效果，
使令我们的身体气血通畅，神清气爽，
学佛修行，能够得到这样的身心状态，
这是非常殊胜的利益。
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对于寺庙来说，早晚课更是非常重要的事情，
一个寺庙，我们汉地的寺庙，
如果没有早晚课，常常只是一个空壳子，
缺乏实质的内容，
寺庙如果想要生存，发展乃至于壮大，
那么，通过上早晚课的方法，
可以达到这样的目的，
当然啊，真的要操作起来，也不仅于此，
还会包括很多其他的内容，
比如说，钟板，坐香，佛事，等等。
但是早晚课是一个最重要的基础，
这一点是毫无疑问的。
～～
如果探讨一下，有没有什么方法可以替代早晚课，
现实来看，大概来说，汉地的寺庙还没有找到切实可行的解决方案。

虽然有这么多好处，
但是作为出家人，有时候也会遇到实际的困难，
感觉到上起早晚课来很累，
有不愿意上早晚课的想法，
表达出来的想法，
你跟我说这个，让我很烦，不愿意听，
这也是实际的情况，
这里面就有一个掌握其中方法的问题，
怎么样上好早晚课，
如何让自己喜欢上早晚课，
如何能够跟这个法门相应，从中得到法喜，
这里面有一套方法。
～～
如何把早晚课上好？
～～
第一是发愿，也就是我们经常说的发心，
做任何事情想要成功，发心是一个根本，
内心的愿望，决定了我们前进的方向，
愿望的重要性，无论如何强调都不为过，
如果内心里面排斥早晚课，
不能够改变这样的想法，
是难以得到良好效果的。
～～
我想要把早晚课上好，
这样的愿望，怎么样确定起来呢，
作为出家人，自己在内心里面仔细想一想，
我想不想在一个地方能够安住下来，
不要东奔西跑，弄得自己身心烦躁，
我想不想，这一辈子在出家这条路上一直走到头，
不要半路又回家去，
我想不想在佛法里面得到切实的利益，让自己身心安乐，
而不是烦烦恼恼，
通过仔细思维，这里面正反两方面的好处和坏处，
可以帮助我们建立起来有力量的愿望。
～～
第二，弄清楚早晚课是怎么回事，
简要来说，早晚课是我们跟寺庙的护法菩萨互动的一个方式，
用现在社会上流行的话来说，
可以通过这个跟他们搞好关系。
～～
寺庙里的主导力量，不了解的人，可能以为就是出家人和信众，
实际上，不仅于此，
寺庙中存在的一股很大的主导力量，
是那些鬼神，我们称之为护法菩萨，
～～
如果认真的上早晚课，
这些护法菩萨都是我们的朋友，他们会提供支持，
反之，他们会排斥我们，
比如说，有时候我们内心没有来由的心慌意乱，
这种事情的根源，常常是来自于他们。

在另一个帖子里，有吧友问我，可不可以说一下，一个月拿多少钱，
这个事情可以说的啊，
我03年去发心出家，04年剃度，
那时候每个月单资加普佛是，200多，
每年加上两场大的法会，一年大约是5000块钱，
06年的时候，我去读佛学院，
一开始每个月的单资加普佛，是1000到1800，
平均下来大概每个月是1300，左右，
读了四年研究班，接着，在佛学院当法师，当了六年，
每个月拿到的钱，从2000多到3000多，慢慢增加，
最后大约是3800左右，
因为喜欢打坐，16年离开佛学院，到云南山上一个小庙用功，
一个月发200块，过年发1000块，
加上居士送的现金供养，
一年大约5000块，
去年夏天的时候我到陕西终南山这边来，
在山上找了个村民的房子住，
这边有居士送米面油蔬菜和日用品，也有现金供养，
一年不到的时间，快十个月，有两千多块将近三千块，
我以前在佛学院当法师，存了一点钱，
节约一点用，在山上呆上五年都没有问题

以下继续说，如何把早晚课上好的方法，
除了发愿和供养护法菩萨以外，
第三点，是要让自己气血充足，
上早晚课很累人，这是真实不虚的，
一方面在那里一站就要站，将近一个小时，
如果遇到普佛，要站一个半小时，
这就要消耗体力，
另一方面，还要开口念诵，
早晚课的效果，声音越大越好，
如果能够采用腹式呼吸念诵，声音绵绵不绝，
这几乎是一种健身的方法了，
当然也就会非常耗气，
所以上早晚课一定要气血很充足才可以，

有一种说法说，坚持上早晚课，
这种说法还是会带来一些问题的，
早晚课这种事情很累人，
如果说坚持去做，
坚持一个月两个月，最多三个月可能没事，
常年累月下来，身体吃不消，可能会出毛病的，
正常的情况呢，
刚开始的时候，的确是要坚持，
到后来找到一套方法，很轻松，不需要坚持，
就可以长久地做下去了，
事实也是如此，
早晚课，如果已经习惯了，
然后不上的话，人会不舒服，
早上五点多，吃早饭以前，开口念诵一番，
这是很舒服的事情，
在公园里我都看到过很多老年人，
早晨聚在一起唱戏，唱完以后再去吃早饭，
他们也发现，这样做会气血调畅，
人会很有精神状态好

因为上早晚课会非常消耗体力，
所以必须要保证，在上早晚课的时候，自己的体力是处在一个充沛的状态，
下面的问题就是如何让自己的体力充沛，
包括以下几点。
～～
第一，晚上的时候要坐香或者念佛，
有禅堂的寺院，晚上六点半到八点，要打坐，坐养息香，
如果没有这个条件，这个时间段要念佛，
就是要蓄养气血，不能做消耗精神的事情，
比如说聊天，看书之类的，
这件事情非常重要，
晚上这段时间，气血精神如果消耗了，
那么睡眠就要增加，很难早起，
强迫自己四点多起床，人就没有精神，
再去上早晚课，这种很累人的事，
就只好坚持上早晚课了，
坚持这种做事方式是搞不久的，
时间长了，人会生起厌烦之心，
排斥上早晚课，
结果就无法可想了。
～～
有的出家人为了养精神，
晚上的时候房间里，天花板的顶灯都不开，
只开一个小夜灯，不摸瞎就好了，
然后专心念佛，
因为晚上房间里光线太明亮了，
自然会调动人的气血，消耗精神。