我来解读治未病，古人说上工守神，上医治未病，从这两句话中不难看出，上工即是上医，这应该是毫无疑问的，那么守神即是治未病，这里的未病应该指的是心神。上医治未病，下医治已病，这句话应该理解为真正的中医是治疗人心，而不是像下医一样，去疗人之疾。肉体的症状，乃是心之相，病因在心，心显之相在肉身，所以说上工守神，神为生之制也，得神者生，失神者死

。因此上工知道神决生死，处百病，调虚实。经络为气道，气为神体，神主气，气主经络，经络决生死处百病调虚实。上医治未病，已病为肉身之相，未病为疾病之因，身之主宰便是心，真正的上医知道心病还需心药医，所以说上医治未病，而下医治已病。就是说真正的中医要知道疗人之心，治未病，即是病之因。而下医不知其中之道，而治疾病之相。心为灵，灵魂才是真的人，肉体为灵魂的房舍，灵魂照到房舍上的投影为已病，已病的未病之因是心。所以才有一切有相皆为心相，病由心生，所以说治未病非是保健，治即证明有病，未病又说不要关注病相。未病即是要研究疾病之因，所以全国开展的治未病的解读，全错了，这次中央再次下文来纠偏，直接说要成立神志科，中医要介入精神类疾病的研究。其实上医治未病，说的就是上工守神，上医治未病是说要挖掘、整理、完善神志魂魄学，可惜人们误读了未病俩字，失之毫厘，差之千里，才有中央再次发文细化。未病你懂了吗？