字多就知道肯定很牛批，先来占个楼，再看看内容

既然从这方面来评析，为何要选择salate，恕我直言这作虽然不失为一部不错的小品作，但用长篇笔墨来进行深评多少有点大材小用或者说是过度解读了。
不是有更好的素材可供选择吗？如果是楼主私好的话就忽略此言吧。这里只提议一下，没什么其他用意。

这一作的叙述性诡计玩的确实厉害，论诡计完全不输一些优秀的推理小说。真不如直接删掉h改成剧情作
另外那个op简直神中神，是少有的让我印象特别深刻的op之一

前言少叙～早入正题～
命运与反抗
首先根据故事形态学，我们不难将整个故事的实际故事线画出：见下图。而我们要关注的则是主角生涯的各个转折点——其转折之缘由。不难发现几乎全部的起伏都与“王女”的角色有关：因与王女长相相同而进宫、因王女而上台演出、被王女嫉妒而被迫害、计划报复王女、最后被为王女复仇的骑士所杀死。所谓历时研究，就是要找到推动故事、使故事发生转折的核心，而在Saleté中，这个核心就是角色“王女”。
莎士比亚说：最好的戏剧也不过是人生的缩影。因此讨论戏剧，我们必然需要回归现实：不难发现在现实中，我们命运多舛，起起伏伏，但命运往往体现在不同的人或事之上；而到了Saleté，命运几乎完全浓缩到了一个角色身上——王女即命运的化身与象征。《彰显生命力》的作者马特斯说“艺术即观点的夸张”，在gal作品中这种以一个具体人物代表某个抽象概念的方式经常出现，这毫无疑问是一种夸张的艺术——它将矛盾从抽象的深水里捞出，装进具体的角色里给你看。
莎士比亚说：自有戏剧以来,它的目的始终是反映人生,显示善恶的本来面目。所谓戏剧，是以虚假反应真实。而我们就不难发现Saleté的现实含义：主角被命运操纵与折磨（被王女迫害），却从未放弃希望，她勇敢地向命运发起反抗（报复王女）。而这反抗的精神，正是这出戏剧所要传达出来的。正如程砚秋所说，一切戏剧都有要求提高人类生活目标的意义。实际上，关于Saleté的此点意义，其实其隐藏是非常深的，也正如其它优秀的戏剧——但他们的影响、对人的教化是潜移默化的。而我只是尝试将它挖掘出来，自夸地说：也算是教化的传播与深化，当然这只是玩笑话。
关于喜剧与悲剧的定性下文还会讲，但这里已经可以给出一种解释。不得不提我看到的数篇评论的内容，其无一例外的断定Saleté之为悲剧。有能力动笔的朋友尚且如此认为，常人恐怕更是如此——这则是没有理解Saleté一直想要传达的思想——哪怕其贯穿首尾。大家对喜剧悲剧的标准太过单一与片面，往往只关注主角被如何迫害，却未看到其坚强的灵魂。而在悲喜的天平上最沉重的那个砝码则无疑是Saleté最终的结局。的确，判断一部戏剧是悲是喜，往往只要看它的结局是好是坏，那Saleté真的是坏结局的悲剧么？有人立刻反驳“结局主角都死了还不是悲剧？”而这无疑陷入了经验主义的泥潭。别忘了，Saleté的主题是命运与反抗，而这反抗最终取得了成功——象征着命运的王女最终被主角亲手杀死。但命运终究仅仅是抽象的概念，仅仅失去了王女这一附着物使其必将在他者之上复生——而真正杀死命运的唯一方式——便是死亡。于是在结局中，主角同时在故事与现实两个层面实现了反抗的胜利——杀死了王女，也杀死了自己。这而毫无疑问是主角坚忍意志的胜利，是属于主角的抗争精神的——圆满结局。

👀

补图

人间戏剧，人间喜剧
剧作的定性问题只要各位不先入为主，实则不难解决。
亚里士多德说：喜剧总是模仿比我们今天的人坏的人，悲剧总是模仿比我们今天的人好的人。则不难理解，喜剧惹人发笑，而坏人遭了报应最令人发笑；悲剧惹人怜悯，而好人遭到迫害最令人同情。而我们不难将问题转换——女主究竟更偏向好还是坏呢？不难发现：与大臣合谋叛乱、凌辱王女而最终将其亲手杀死、迫害曾经救助自己的修女——哪怕是出于报复——哪怕是出于心灵被他人扭曲——早已手染鲜血的她恐怕无论如何也般配不上这一“好”字。而那些鼓吹着悲剧的朋友们，他们大肆贩卖的同情则过于廉价，他们真正同情的不是女主，而是投射到女主之上的他们的自我（此为心理学内容，有兴趣者自行了解，此不多做解释）。这仅仅是一种自以为是的自怜与自恋，他们认为女主是悲剧的主角，其心理动机则是天真地想要将自己当作悲剧的主角——以此博得同情来满足他们的虚荣心。而在生活中这类人并不少见，他们四处炫耀自己的不幸——讴歌着、“怎样的一出凄婉的悲剧！”——是啊，真是一出无聊透顶的丑陋悲剧。此为Saleté衍生的意义——这出戏剧的舞台从未关闭，而至今仍有人自以为是地上台，热情地表演供大家欣赏一抹人性的真实，其丑陋、或美丽——当然，晚生也是其中一员。不过此节结尾附一段原句以阐述Saleté所传达的观点：“悲劇の主役になるくらいなら、喜劇の主役を望むわ。観客に同情される主役なんでまっぴら御免だもの。”——与其成为悲剧的主角，还不如成为喜剧的主角，我可不想成为那种博取观众同情的主角。而此为戏剧之教化作用。
只从一方面论证未免过于片面，不妨看看在字典中喜剧的解释：喜剧——戏剧的主要类别之一，多用夸张手法讽刺和嘲笑丑恶、落后的现象，突出这种现象本身的矛盾和它与健康事物的冲突，往往引人发笑，结局大多是圆满的。由此喜剧的特点已然明了，夸张、圆满结局、突出矛盾在上段中已经论述完毕。那接下来大可看看“讽刺与嘲笑”。何谓讽刺？百科说讽刺的意义之一是用比喻、夸张等手法对人或事进行揭露、批评。当然，既然说是“批评”，也就暗含了受讽刺对象的卑劣性。那在Saleté中是否有卑劣的存在被夸张地揭露呢？毫无疑问，女主即是被这个讽刺的对象。许多人似乎走入了这样一个误区：所谓讽刺的对象，似乎一定得是扭曲的社会意识形态才算好——只有上升到这个层次，讽刺才显得高端大气上档次。说到底，这还是大家对所谓优秀的定义过于单一。当然，此非专业论文，跑个题也无伤大雅，我们不妨由此挖进去。大家的定义单一化、统一化的原因？则在大家缺乏足够的自我意识。下此定论实则依据充足，我们都是大群体中的《乌合之众》（注：此为双关，既有成语义，也有书籍义），而我们的潜意识，则无时无刻不受着群体的影响——社会的影响——准确来说、也是大他者的影响（专业术语，有兴趣者自行查询）。不难发现，我们的许多标准，从来并非我们自己本来所拥有的，而是社会给予我们的：我们本有着不同的审美、不同的价值观，但社会往往强行灌输给我们一个统一的标准。我们之所以认为讽刺需要上升到社会，是因为社会希望讽刺的上升——这会带来社会意识形态的发展。我们只是被动地接受了社会的希望，而大多人则连此都不自知。论述至此，图穷匕见，话也没必要让晚生说得太明白。大家何不自己思索一下？自己所追求的到底是自己想要的还是大他者想要的？自己索求的的“美丽、优秀”是否是适合自己的“美丽、优秀”？
当然，谈及喜剧，不能忽视了Saleté的开篇立意——某位喜剧之王的言论——人生从主观上来看是悲剧，从客观上来看则是喜剧。这句话既然可以被用作Saleté的核心立意，必然有其价值，而雨果说：在舞台上，有两种办法激起群众的热情，即通过伟大和通过真实。伟大掌握群众，真实攫住个人。于是我们大可以从真实与伟大二角度切入。说到真实，短短二句，所含之理确实很易引起共鸣，个人的悲剧故事在别人眼中就成为了事不关己甚至痛快淋漓的笑料，这是常见的现象。悲剧的主角往往是高尚的，而人总倾向于产生一种错觉、即认为自己无比高尚，殊不知在别人眼中自己亦不过是喜剧中的小丑——这句话就蕴含着如此的讽刺。而说到伟大，首先，不难发现，这句话实质上是一种“黑色幽默”（20世纪60年代美国重要的文学流派，荒诞、病态，是一种把痛苦与欢笑、荒谬的事实与平静得不相称的反应、残忍与柔情并列在一起的喜剧。），他人的痛苦往往成为你的快乐源泉，是因为在你心中那些痛苦的人往往不值得同情；而换个角度，你自己在他人眼中也往往是同等的低劣与不堪。于是我们互相残忍地以痛苦为燃料燃烧出快乐——于是此时，我们发现了其中的荒谬。至此，最后一层意义浮出水面——对荒谬的反抗——加缪派存在主义哲学。其实在之前讲到反抗命运时就可以引出这层含义，但到此准备更加充分。在我们眼中，命运是那么不公，凭什么自己偏要受此折磨；现实是如此的令人厌恶、面目可憎，

但又无法改变；这世界是这样的荒谬与可笑，你却不得不接受……于是这句话给我们提供了一个新的视角，使我们能意识到——原来我们自己与我们所嘲笑的、当成笑料的他人并无差异，原来我们自己也从来不值得可怜与同情。既然如此，我们所上演的，明明是绚丽多彩的喜剧啊。与其作为自己心中的悲剧主角而被他人所耻笑，不如认清现实，戴上小丑面具，在喜剧的舞台上传播欢笑——既然我不值得同情，那我又有什么理由因自己的不幸而难过呢？于是，这种自嘲的行为最终成为了对荒谬现实的反抗，也符合Saleté的主题——而这种反抗是伟大的。

lz已阳，故拖沓几日，尚思尽快完成

后记
为何要选择Saleté这部大家口中的“小品作”来做这挖掘工作？不得不说，本就是短篇还花了50%+的篇幅在h部分的Saleté能聊的着实不多。然而实话实说，还是作者本人受到了Saleté的部分影响，或者说救赎罢。晚生也曾在自己构筑的悲剧主角幻梦中浮沉许久，过了很长时间厌世无欲的日子，觉得人生无趣。有句话说得好，最极致的疯狂就是平凡的生活。在这个荒谬的世界上，我们总希望每个人都能成为好人，而希望每个好人都能得到好报。而所谓希望，则往往又与真正的现实相反；或者说，正因希望与现实相反，其才值得我们去追求。那么在这个卑劣的世界中，作为一个卑劣的人，我们则其实早已无法胜任悲剧主角的职位。而这又有什么不好？比起装出可怜兮兮的模样博人同情，倒不如戴上小丑面具。睁开眼睛，这世上令人愉快的事比比皆是——世上充斥着坏人与痛苦，而承受着痛苦的我们就是彼此最大的笑料啊。不过同时，Saleté也为我们指出了救赎的路——虽然属于我们的我们善恶的天平已经无法挽回地倾斜，但这世上依然存在着善良的人、就如Saleté中的修女——我们或许无法、也无力背着命运在现实中向他们伸出援手——但至少，我们可以去希望、祝愿他们的戏剧能有一个圆满的结局：正如逃出王城的修女。
虽然没直说出来，但看到在自己的牺牲下修女成功地出逃，女主也一定得到了救赎罢——“既然我罪有应得已然得报，那也请让值得幸福的人去拥抱幸福罢。”
说到底，好的作品无非是梦，而又多是美梦。弗洛伊德说梦是愿望的满足，这些作品也不过是让我们看到我们想要看到的罢了。这是与Saleté无关的题外话，但在全文的最终，留下eden中的句子：
「短暂的梦完结后，漫长的现实又要开始了哦」
「不管是对谁，现实都有着那残酷的一面。在梦中看着幸福的景象，那有什么错呢」
「不要逃避。不，逃避的话也没有关系」
「不要放弃，不要后悔，做自己想要做的事情」
以上