如果真的有人性存在,那也只是无限的可能性,人可以极度丑恶,也可以极度崇高,这取决于在怎样的社会条件下把自己实现出来。
人性是什么?人性是对活生生的现实的人的抽象,人性论者相信这种抽象物规定着现实中每个人的行动,如果说贪婪是人性的话,那当然,不要对人怀有太高的希望,更不要指望如此这般的人类能够建造一个新世界了。为什么人性论是唯心主义的,因为当你认为普遍的观念的思想的抽象物,比现实的东西更重要,并且决定着现实的东西如何运动的话,这就是纯纯的观念论(idealism),而当你进一步要用这种观念的抽象物来解释社会存在,解释历史的运动的时候,这就是名副其实的唯心主义,而即使是费尔巴哈的唯物主义,落脚点也已经来到了现实的人,人是什么?人是具有无限丰富性的存在,任何对人的抽象,都是以丧失人的本质的丰富性为代价的,人性论者通过抽象,自认为得到了在观念中的人的本质,却丧失了现实中的人的本质,无论这个抽象的结果是概念还是统计数字,活生生的人的存在远远不是作为抽象概念的人性所能描述的,就像你不能用数学方程来解释什么是爱一样,另外,和抽象人性,一个是道理的是抽象的价值,如果你有政治经济学基础的话,你就能知道劳动创造的只是具体的使用价值,抽象的价值本身并不存在,而是发达的商品经济构造出来的,同样的,这个抽象的一般的,用来度量所有人的人性,也不过是zb社会的产物。
人性是什么?人性是对活生生的现实的人的抽象,人性论者相信这种抽象物规定着现实中每个人的行动,如果说贪婪是人性的话,那当然,不要对人怀有太高的希望,更不要指望如此这般的人类能够建造一个新世界了。为什么人性论是唯心主义的,因为当你认为普遍的观念的思想的抽象物,比现实的东西更重要,并且决定着现实的东西如何运动的话,这就是纯纯的观念论(idealism),而当你进一步要用这种观念的抽象物来解释社会存在,解释历史的运动的时候,这就是名副其实的唯心主义,而即使是费尔巴哈的唯物主义,落脚点也已经来到了现实的人,人是什么?人是具有无限丰富性的存在,任何对人的抽象,都是以丧失人的本质的丰富性为代价的,人性论者通过抽象,自认为得到了在观念中的人的本质,却丧失了现实中的人的本质,无论这个抽象的结果是概念还是统计数字,活生生的人的存在远远不是作为抽象概念的人性所能描述的,就像你不能用数学方程来解释什么是爱一样,另外,和抽象人性,一个是道理的是抽象的价值,如果你有政治经济学基础的话,你就能知道劳动创造的只是具体的使用价值,抽象的价值本身并不存在,而是发达的商品经济构造出来的,同样的,这个抽象的一般的,用来度量所有人的人性,也不过是zb社会的产物。