真仙之上更无境
五方破晓神兵真身，洞天法相合一：
四元金乌神兵真身
四元朱獳神兵真身
二泉映月神兵真身
七星破劫神兵真身
七星大日神兵真身
六如碎玉神兵真身
六如天蚕神兵真身
三品燃神神兵真身
三品覆地神兵真身
三品夺神神兵真身
下臣以尊位排序：上上品唯有五方破晓，上中品唯有七星破劫，上下品有二泉映月，三品覆地、燃神，四元穷奇，五方晦明，六如碎玉、天蚕，七星大日。
那一方日月经天江河匝地、纳天地万物于芥子的洞天！
啸月功
天狐地藏功
太阴吞海功
玄修：道胎（上中下品），金丹，元婴，炼神，渡劫，洞天，阳神，显圣，大象，真仙
剑修：道胎，剑种，御剑，剑芒，剑气，剑气化丝，剑灵。无上剑域
昆仑太一，红花白藕，同出一源，若以《太一筑基经》为正统，昆仑剑修反是左道旁门。玄修历道胎、金丹、元婴、炼神而至渡劫，修成无上神通，然而这并非道途的尽头，跳出三界外，不在五行中，只有飞升上界，才能获得真正的大自在。
据《太一筑基经》所载，渡劫完满，是为洞天真人。
混沌从来不计年，各将妙道补真全。
当时未有星河斗，现有吾党后有天。
天狐地藏功：两篇‘剑诀’，一篇洗炼本命飞剑，一篇修炼本命神通。三篇长达万字，内容很多
道胎的实质就是打上个人印记的元气种子，从先天窍引天地元气温养壮大道胎，道胎反哺的元气称为“真元”，储存在后天窍中，道术也罢，飞剑也罢，只有以真元驱动，才能发挥出十二成的威力。先天窍决定了引天地元气入体的难易，道胎决定了元气转化为真元的速度，后天窍决定了储存真元的数量，三者相互配合，缺一不可。
道胎关之后是剑种关，突破剑种关亦分三步，第一步温养道胎，第二步凝炼剑种，第三步祭炼飞剑，温养道胎的同时，可以试着学几门道术，作为御剑的补充。大凡剑修都会学一些符修器修的神通，毕竟剑种易得，飞剑难求，在找到一柄契合自身的飞剑前，总要有些自保的手段。
对秦贞来说，只要按部就班修炼《太一筑基经》即可，但魏十七修炼的是啸月功，手头的兽皮残片并不完整，他必须自行摸索。
每日子午二刻，魏十七修炼《合气指玄经》炼化妖丹，汲取元气滋养妖丹，反哺少量真元，而与之形成鲜明对比的是，秦贞已经能娴熟地运用真元驱动符箓
他有的时候自嘲，妖丹反哺己身的，大概不能称为“真元”，而应该叫“妖元”吧。
所谓凝炼剑种，即是强行分出一部分道胎，凝成一枚通灵种子，种入飞剑中，通过道胎和剑种之间的先天感应，加以操纵飞剑。凝结剑种极其艰难，往往十不存一，对道胎的损伤极大，需花大工夫重新温养壮大，是以剑修多数只凝结一枚剑种，至多不超过三枚。好在剑种关不像道胎关那样凶险，并无性命之虞，即便失败，无非多耗些时日而已。
青冥浩荡，无坚不摧，红莲业火，破尽万法，烛阴吹息，光照幽冥，混沌如一，先天地生
剑修修炼剑诀，提升御剑的威力，有两种途径，一是着眼于自身，提升修为，二是着眼于外物，淬炼飞剑。着眼于自身，循着剑芒、剑气、剑丝、剑灵依次突破，直至“一剑破万法”的大成境界，着眼于外物，则重在飞剑本身，如五行宗以飞剑为媒，催动五行法术，毒剑宗以淬毒和化形来增强飞剑威力，钩镰宗在飞剑的形制变化上下工夫，这样的飞剑更类似于玄门的法器或法宝。
昆仑剑修通常兼顾修为和飞剑，但有所侧重，大体来说，御剑宗和飞羽宗偏重于前者，五行宗、毒剑宗、钩镰宗偏重于后者。也有走极端的例子，比如说御剑宗有一位复姓西门的前辈，完全舍弃了飞剑本身，穷毕生之力将世俗的剑法融汇于御剑术中，辅以劈、砍、崩、撩、格、洗、截、刺、搅、压、挂、云等诸般手法，纯以速度变化克敌，再比如说毒剑宗有一位姓毕的前辈，连剑诀都没有修炼过，凭借一柄威力极大的“七毒无形剑”，击败了无数劲敌，也算是剑修中的异类。
丹行脉间，强开窍穴
啸月功汇聚一十二滴元液，凝成的并非妖丹，而是介于道胎和金丹之间的伪丹，伪丹感应剑种不及道胎，浑厚凌厉不及金丹，但用于强冲窍穴，却是恰到好处，若换成金丹，任凭你炼体有成，经络也承受不住。
以摄魂术，开始炼制魂器。也是之后炼魂神兵真身的铺垫。
一入天庭成走卒，真仙之上更无境。
寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。
寻常一样窗前月，才有梅花便不同。
