爱国无疑是一种情感，是一种爱。我们可以高尚地爱，卑微地爱，激动地爱……爱的方式因人而异，然而爱国本身就只是一种由心而发的对个人对国家的感情而已，只是因为如今的世界政治格局，是的这种情感天然便具有政治性。
所以，爱国是一种不纯净的感情，因为我们出身后多多少少，都受到了各种各样的意识形态的影响，我们的爱国之情，不可能百分之百的出自于我们的真心。当一种感情不纯净时，其本身就容易遭到扭曲，爱国到底受到了如何的扭曲呢？
让我们先来想想爱是如何而来。一般来说，我们都会爱我们的父母，因为我们自出生起就会受到来自他们的恩惠。同样，我们也会爱我们的伴侣，因为另一方会给予我们关怀与爱。也就是说，爱从来不是与生俱来的，而是后来因某种外部因素而由心而发的。如果不是一方对另一方有关怀，恩惠或者其他，那另一方自然不会无缘无故地产生爱。例如从小被父母抛弃的婴儿，长大后不会爱他的父母，即使是后来爱了，也只能说是后来他的父母的一些弥补使得他的伤口受到了平抚。
奇怪的是，我们平常的爱国之情，却产生得非常非常早。从我们懂事开始，我们就已经开始爱国了。甚至我们还要要求别人爱国，假如别人不爱国就将受到社会的谴责，请问这个是为什么呢？我们为何而爱国？为什么要要求别人跟我们一起爱国？为什么他人不爱国我们就会对其排斥？
   显然爱国的这种强制性，共同性，和盲目性，是我们日常生活中的其他感情所不具有的，这自然与其所处的一种政治环境造成的扭曲是有直接联系的。
  
我们要思考几个问题了：
一．     我们怎么从小便产生了这种感情的？其实我们可以很轻易地发现，我们从小便开始接受爱国教育，接受爱国主义情怀的培养。问题在于，怎样的感情是教育出来的呢？如果感情是可以教育出来的，那么天下便没有单身的教师，我们喜欢一个人，也不是让对方感受到我们的真诚，而是去苦口婆心的教育对方应该来爱我们了？ 显然不是的。一般而言，一个小孩子，还不懂事，他们的世界中除了身边照顾他们的亲人和玩伴，以及亲切的老师而已，很难存在一种国家的概念，更难去思考一个很深奥的问题就是这个国家是否是造福人民的，或者说我是不是受到了国家的恩惠。所以我们会发现，我们从小的爱国之情是一种被培养出来的主观意识，而不能称作真正意义上的情感。
二．     我们已经分析了，对于大多数人来说，他们从小因教育所获得的爱国之情并不是一种真正的情感。我们认为，真正的爱国之情，应该是智力水平达到一定程度后，赞同国家的政策或者是因国家得利而自身得利后所产生的一种个人感情。这种感情的诱因，并不是每个人都能感受到的，每个感受到的人也不尽相同。所以爱国之情本身作为一种纯粹的感情时，其强制性，共同性和盲目性都不复存在了，我们不会要求别人去跟我们一样爱国，也不会因此而排斥他人。一个人不爱国，应该是可以接受的，很正常的。不爱国只能说明这个人对国家的现行政策，以及其他一些政府行为感到不满，希望改变，但是不能据此推定这个人对整个国家而言是有危害的，我们恰恰应该明白的是，正是这种不满与希望改变的情绪，才会推动一个国家向前进步。所以爱国，不是必要的。
三．     爱国是不具有唯一性的。假如我赞同一个国家的政策，一个国家的政府行为，或者是其他的一些符合我个人喜好的因素，我自然可以对其产生感情。就如同在生活中，我们可以爱父母，爱老师，爱同学，爱朋友。同时，我们的爱不具有首因性，我最爱的人不一定是我第一个见到的人，只取决于一些其他的客观因素。同样，我们最爱的国家不一定是我们第一个出生所在的国家，我们最爱的，只应取决于国家本身的一些客观因素，而与这种时间上的具有随机性的先后顺序没有关系。
最后，以理想主义的角度来作个结尾。本文是脱离了国家本位这种局限性的思维角度，而是从整个人类的角度以及世界观进行地探讨，如果对本文的各种观点不赞同，只能说明我们的角度有所差别，而这个是很正常的，每人因为从小所处的环境都已自己的立场。
然而天下分久必合，合久必分。不论是何人，运用何种方式，人类的统一，是历史的必然趋势。如果我们总是抱着一种狭隘的爱国主义情怀，不能认清爱国主义的本质的话，那无论个人，民族，还是国家，都将被历史的车轮碾个粉碎，当变革发生时，我们必然要舍弃一些东西，才能迎来一些新的东西。