六道轮回中间，你有把握吗？……自己生命的来去都不知道，这不是问题吗？这不是话头吗？话头者，问题也。这是个大问题。怎么去找呢？……
怎么去找呢？简单得很。先从心念去找。……念头像流水一般地过去，过去就过去了，留也留不住。观察这个心念，不管善念、恶念，它都留不住。你看看它的根源，这个念头还没有起来以前，那一段，那一段是什么样子？找找看。或者是念头过了以后那一段，看一看，是什么样子？先这样办。先把念头的事情了一下，真找到了念头的来源去处，然后自己也能够作了念头的主，不听它骗了。要不起妄心，就定住了。

慢慢来，第二步再找“生从何处来？死向何处去？”就方便了。话是这么讲，话是很简单哦！现在你们试试看，先把自己的心念找出来。这不是叫你们用妄想心唷！这可不是叫你把心守住不动，抓得紧紧的。不要像有些练气功的，把呼吸在丹田守着，有些人作观想啊！有些人念咒子，那都好办。那都在用心嘛！我们生下来一辈子都在那里妄用心，用心惯了，蛮好办。现在反其道而行，叫你不要再用心。看看能起用心的“能”在什么地方？你说“能”在电力公司，错了。……

生从何处来？死向何处去？”古人说：“来时欢喜去时悲。”孩子生下来，一家人高高兴兴，当然欢喜。到死的时候，统统哭了。“来时欢喜去时悲，空向人间走一回。”没有悟道以前，没有参破生死之疑以前，都是“空向人间走一回”。
我们这一次打七，从台北像发了疯似的，闹了一两个月，东搞西搞。到了这里很高兴，和尚还放鞭炮欢迎你们。如果，七天下来，毫无成就下山，那就“来时欢喜去时悲，空走佛光山一回。”所以，要好好用功，随时随地照顾自己的念头。

先不了生死了吧！先了心。先把自己的心念了了，扩而散之，就可以了生死。生死一了，扩而充之，就可以了宇宙的生命。就知道这个宇宙是怎么开始，就知道这个生命怎样起来的。那你才真正认识这是什么东西。什么唯心唯物，都是狗屁！讲它是物，早就错了。讲它是心，不是思维妄想之心。你说我学宗教哲学，这个理论我懂。那有个屁用？！你受了自己的骗，你晓得哪个理论靠得住？哪个理论是从你的妄想来，你的妄想本身就是问题，你自己本身都作不了主，所以，佛法、禅宗不和你谈理论，要你实証。身心皆空，你空一下看看！两只腿熬不住的时候，你说四大皆空嘛！嘿！有两大不空，左腿右腿不空。怎么“四大皆空”啊？！说理容易修证难。不是开玩笑的。

莫读无用书，莫看无用文。
参禅不知禅，学道不知道。

点评.已故人
学佛不知何谓佛
学道不知何谓道
空余虚名留世间
遗害后世数万年

学佛当以修心为上，修去心中妄想，还无想状态。为何佛心比莲心？莲心中无想，人心中乱七八糟的胡思乱想。莲出淤泥而不染，人入红尘而心中再无干净之日。你所谓的大师，南怀瑾，就是一个不懂去妄修清净的。学佛并不难，难在于是否能舍去心中无穷无尽的妄想。

余观南怀瑾此人文章，此人不过口修客而已。此人虽有抱负，佛道两学皆学，但是空学士罢了。佛讲修心，道讲阴阳。修心不知如何而修，学道更不知阴阳为何物。