耶稣第一次来，是关乎万民的（路加福音2：10）。
耶稣不只是受割礼之人的福音，圣灵的恩赐也浇在外邦人身上。使徒行传10:45那些奉割礼、和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇；

“耶和华保护一切爱他的人、却要灭绝一切的恶人。”（诗篇145：20）
谁是恶人？耶稣来，是神命定的振兴，耶稣来地上施行拯救，受割礼的法利赛人自诩是神的子民，他们强解圣经，却自以为掌握了真理，面对耶稣基督，他们不仅不能分辨是非、善恶、好坏，他们不能明白敬虔的实意，面对毫无不义的耶稣，他们毁谤、嘲笑、谩骂、杀害耶稣。这样的人，表面是神的仆人，实则是最恶的人。
他们把真知识的钥匙夺去，自己不能进天国，还把其它信的人也带偏了、阻拦他们进天国。

耶稣第一次来，耶稣难道只作犹太人的神吗？不也作外邦人的神吗？罗马书3:29难道神只作犹太人的神吗？不也是作外邦人的神吗？是的，也作外邦人的神。神既是一位、他就要因信称那受割礼的为义、也要因信称那未受割礼的为义。
耶稣第一次来的时候，不是那些听了摩西诫命的法利赛人为义，乃是接待了耶稣基督的人称义；

神是一切人的神。不只是基督徒的神。也不只是受割礼之人的神。神造天地万物男人女人，他是天下万国的神，是地上一切居住人的神。

律法不是为义人设立的，律法乃是为不法与不服的设立的。那未受割礼的，如果遵守律法的条例，他虽然未受割礼，岂不算是有割礼吗？
而且那本来未受割礼的，若守全律法，岂不是要审判那些听到律法、自以为有仪文和割礼竟犯律法的人吗？
（罗马书2：26 -27）
那本来不是耶稣信徒的人，如果诚实善良温柔谦卑忍让自律圣洁，岂不是要审判那些信耶稣却违背耶稣命令、背离耶稣命令的人吗？

亚伯拉罕的后裔，不是因为受了割礼就算亚伯拉罕后裔了。如果那样，亚伯拉罕的儿子以实玛利也是受了割礼的（创世记17：23），神为什么告诉亚伯拉罕“从以撒生的，才要称为你的后裔（创世记21：12）”？
“以色列的后裔都因耶和华而得称为义。”——谁是以色列后裔？“那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。”（加拉太书3:7）信来在人中拯救人的救主，这样的人才是亚伯拉罕的子孙，他们因信耶和华得称为义。
诗篇64:10 义人必因耶和华欢喜，并要投靠他；凡心里正直的人都要夸口。——如经上所记：“夸口的，当指着主夸口。”
受了割礼，没有值得夸口的；听了耶稣教训，也没有值得夸口的。

神再来，祂仍然是为天下万民得救而来。他是万民的救主，他愿意天下万民得救。末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。（以赛亚书2:2）

天地和神是不死的