大系统观全息注《道德经》
第一章
原 文 道可道也，非恒道也。 说明/解析
通版为“道可道，非常道”。“恒”改“常”，是为避刘恒的名讳。括号内是为语义完整通顺而加的，以便理解。下同。
注 释 表述、言说、讲 永恒不变
译 文 （道是讲不清的，）能讲的道就不是永恒的道。
原 文 名可名也，非恒名也。 说明/解析
通版与帛版差别不大时，不标注通版原文。
注 释 命名、定名
译 文 （名是不固定的，）能定的名就不是永恒的名。
原 文 无名，万物之始也； 说明/解析
无，并不是真的什么都没有，而是指看不见摸不到的隐性状态。
注 释 没有名字，亦指无形、无相，亦即空无、隐性状态
译 文 无名，是世界万物的起源。（万物初始前，是没有名字的，是一片空无。）
原 文 有名，万物之母也。 说明/解析
有生于无，存在是从空无中产生的。从隐性状态转变为显性状态。
注 释 拥有名字，亦指有形、有相，亦即存在、显性状态
译 文 有名，是世界万物的母体。（万物一旦有了名、形、相，就开始存在和发展。）
原 文 故恒无欲也，以观其眇(miǎo)； 说明/解析
无欲，即内心空无，放空思想。
注 释 欲望、追求、趋势、状态 通“妙”
译 文 因此，我们要始终保持内心无欲，用“无”的状态领悟“道”的奥妙。
原 文 恒有欲也，以观其所徼(jiào)。 说明/解析
有欲，即内心有动机，有求知欲，要主动地、不断地从“存在”的角度观察世界。
注 释 巡查、边界、运行规律
译 文 我们还要始终保持内心有欲，用“有”的状态领悟“道”如何运行。
原 文 两者同出，异名同谓。 说明/解析
通版为“此两者同出而异名，同谓之玄”，多“玄”字。通版语义更明确，采用通版。
注 释 指“有”和“无” 指称
译 文 “有”和“无”来源相同，虽然名称不同，但指的都是同一个东西，都可以称为“玄”。
原 文 玄之又玄，众眇(miǎo)之门。 说明/解析
玄，本意是深黑色，比喻深不可测。
注 释 深黑色、玄妙、深奥 通“妙”
译 文 道，（就像个黑洞，）极其玄妙、深奥，它是世间万物所有奥妙的总门道、总出处。
第二章
原 文 天下皆知美为美，恶已。 说明/解析
注 释 丑恶
译 文 如果人人都知道什么是美，那就是丑了。
原 文 皆知善，斯不善矣。 说明/解析
注 释
译 文 如果都知道什么是善，那就是恶了。
原 文 有，无之相生也。 说明/解析
通版为“有无相生”，断句不同。另，“相”字之义，存争议，通版解为“相互”。
注 释 不是双向的“相互”之意，而是单向的“来自”之意，例“相问”
译 文 有，是从无产生的。
原 文 难，易之相成也。 说明/解析
通版为“难易相成”。
注 释
译 文 难，是由易生成的。
原 文 长，短之相形也。 说明/解析
通版为“长短相较”。
注 释 衬托、比较
译 文 长，是由短比较出来的。
原 文 高，下之相盈也。 说明/解析
通版为“高下相盈”。
注 释 低 堆满
译 文 高，是由低堆积出来的。
原 文 音，声之相和也。 说明/解析
通版为“音声相和”。阿色认为“音”是指“音乐”，存疑。
注 释 音乐
译 文 音乐，是由声音调和出来的。
原 文 先，后之相随。 说明/解析
通版为“前后相随”。
注 释
译 文 先，是因为有后的跟随才体现出来的。
原 文 恒也。 说明/解析
通版无此句。前面讲的“有无”、“难易”、“长短”、“高下”、“音声”、“先后”，其规律是不变的。
注 释
译 文 这些都是恒定不变的规律。
原 文 是以圣人居无为之事， 说明/解析
注 释 处于...的态度，使用...的方式
译 文 所以圣人以无为的态度行事，
原 文 行不言之教。 说明/解析
注 释
译 文 圣人以无言的方式来教导。
原 文 万物作而弗始也， 说明/解析
通版为“万物作，焉而弗辞”。辞，违背、违逆之意。始，启动、刺激，有主动人为之意。
注 释 兴起、生长 促使发生、干涉
译 文 圣人让万物自由生长，而不去干涉它们，
原 文 为而弗恃(shì)也， 说明/解析
通版为“生而弗有，为而弗恃”，多一句。
注 释 成就 依赖
译 文 圣人成就万物但不占有、不依赖它们，
原 文 成功而弗居也。 说明/解析
通版为“功成而弗居”。
注 释 自居
译 文 圣人建立功业也不自居自傲。
原 文 夫唯弗居，是以弗去。 说明/解析
注 释 离开
译 文 圣人正是因为不居功自傲，所以功绩才会长随。
第三章
原 文 不上贤，使民不争。 说明/解析
注 释 通“尚”，崇尚
译 文 不推崇贤人，就能让民众不去争斗。
原 文 不贵难得之货， 说明/解析
注 释 重视
译 文 不重视稀有的东西，
原 文 使民不为盗。 说明/解析
注 释
译 文 就能让民众不去做盗贼。
原 文 不见可欲，使民不乱。 说明/解析
通版为“不见可欲使民心不乱”，多个“心”字。
注 释 诱发欲望
译 文 不展示诱人的东西，就能让民众不作乱。
原 文 是以圣人之治也， 说明/解析
注 释
译 文 所以圣人治理天下时，
原 文 虚其心，实其腹， 说明/解析
注 释 指民众
译 文 会让民众内心虚静，而腹中充实，
原 文 弱其志，强其骨。 说明/解析
注 释
译 文 会削弱民众的意志，而强健他们的身体。
原 文 恒使民无知无欲也， 说明/解析
通版为“常使民无知无欲”。
注 释
译 文 圣人总是让民众处于无知和无欲的状态，
原 文 使夫智不敢。 说明/解析
通版为“使夫智者不敢为也”。
注 释 这、那、这些、那些
译 文 让那些聪明人不敢轻举妄动。
原 文 弗为而已，则无不治矣。 说明/解析
通版为“为无为，则无不治”。
注 释 就可以了
译 文 只要无为就可以了，那就没有治理不好的天下。
