你若要问那些巫术的实践者们一个问题：卦为何必然能反映卦主要问的现实情况，并能让卦和现实情况一一对应？那些巫术的实践者们是无法回答这个问题的。原因有二：其一，他们没有思考过类似的问题，他们做得最多的事情就是盲从，盲从于书本，从不肯独立思考，是不折不扣的思维上的懒汉；其二，脑中有思想的痼疾，难以劝说，他们是一群唯心主义者，心即是精神，他们认为存在超自然的精神，可以影想物质世界及具体事件的运行。——尽管他们做了这些行为，他们连自己为何这样做亦不知道。

从宇宙产大爆炸开始，世界只有物质，并无精神。宇宙大爆炸自物质开始，是奇点这一物质的爆炸，而不是精神大爆炸产生了物质。地球自46亿年之前形成，自4亿年前产生生命形态，这42亿年中精神又在何处呢？自生命产生那一刻开始，才有了所谓的精神，精神产生依赖于生命的产生。生命是物质形态的，故而有物质而后有精神。一切的感知以生命物质为基础。又何来的超自然精神存在呢？
人们所说的第六感，也只不过是综合五种感官基础上的感性的模糊的分析而已。又哪来的超自然感官和精神呢？

科学的昌盛已经持续三百多年了，怎么就改变不了一些人的观念？你们的衣食住行哪一样离开科学的进步，是科学的进步带来了工业革命，带来了工业化大生产，带来了物质的极大丰富。而你们这些巫术的实践者们，用科学技术进步带来饱食终日之后，养出来的多余的精力去从事巫术实践！

既然楼主提出了上述的问题，那么就应该着手解决问题。谁提出问题谁就应该负责。只提出问题，而把解决问题的责任推卸给别人，这种行为在楼主看来无异于耍流氓。
其实上述问题《易传》中早有提及，只是有些巫术的实践者们被花哨的巫术蒙蔽了双眼，他们梦想着如孔子一般——“百占而七十当”，甚至九十当而奋不顾身；有些“实践者”们囿于低下的认知，或者不如说是愚蠢而导致他们的蒙昧不明。
他们一边口中喊着“百姓日用而不知”来嘲笑无知者，其实他们又何尝知道呢？真是五十步笑百步。
《易传》据说是孔子和其门生、弟子所著，故而在《易传》中寻找关于占卜和现实的联系的论述，无疑是对孔子的致敬。
闲话少叙，下面找出这些有关论述进行分析，进而解决问题。

有些愚昧无知的巫术实践者，试图告诉别人“易经入门的误区和捷径”，照我看来其自身尚居于误区之中，又如何指事出捷径呢？对此等无知之举，楼主在无奈之余，有些想笑。
有些别有用心的巫术贩卖者，他们掌握了一定的现代编程技术，他们见到无知者犹如见了有缝的臭蛋一般，见缝就钻。他们为了获得经济利益而无所不用其极。

一、《系辞传》中关于占卜和现实相联系的有关论点解析
1、圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶。
（1）圣人创造卦象，并观察上下卦所代表的一个矛盾的两面之间的冲突，来表现吉凶。这就是所谓的会意卦，用上下卦两个部分来体现一个矛盾。比如泽水困，便是通过水和泽的关系来体现充足还是缺乏。水跑到了泽的下面，泽中无水，便是缺乏了。又如节卦，也是一个会意卦，泽中有水且水比较富足，充盈时当想到缺乏时的准备。
（2）象形卦。如颐卦就是象形卦，六个爻形成一个有机整体，并不完全体现矛盾的一体两面。如果要强行联系也只能说，上下颌组成了颐这个整体。
（3）指事卦。如夬卦用来象征玉玦，用上爻的缺口来指事出圆环的缺口；又如用夬或女后卦来表示尖锐之物，诸如刻书契的刻刀。
上述是六书造字法的其中三个，是构成卦象的基本方法。
至此，您还认为造字法可以用来占卜而前知吉凶吗？

2、仰以观於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。
解析：
（1）上观天文，如日月星辰风雨雷电；俯察地理，如山川河流百草树木，就能知道幽明（鬼神的另一说法，明是指神明，幽指鬼怪）的行为？
（2）死生犹如来去，自何处而生，死而何去；通过卦象就能知道？
（3）精气化为物质，物质再化为魂魄，于是便知道鬼神的状况了？
古人基本是“有神论者”，他们对物质世界的现象无法解释，故而将这些无法解释的现象交给鬼神。所以，他们认为通过观察天文地理而能知道鬼神的行为，通过卦象模拟天文、地理便也能知道鬼神的行为了。
注意：由此得出结论，古人认为卦可以通鬼神，通过卦可以了解鬼神的喜好和愿望。如此人们依照鬼神的喜好来做事，就可以趋吉避凶了。

3、天数二十有五，地数三十，凡天地之数，五十有五，此所以成变化而行鬼神也。
解析：
（1）通过所谓的“天地之数”来探测鬼神的旨意；
（2）鬼神的旨意不可忤逆，要遵照执行。
注意：
假如我们生存的物质世界没有神明，那么你用卦来探测神明的旨意，是不是探了个寂寞呢？
另外，鬼神是一种物质还是超越自然而存在的绝对精神？聪明的读者们，我请您来回答这个问题。

4、是故，四营而成易，十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。显道神德行，是故可与酬酢，可与佑神矣。子曰：「知变化之道者，其知神之所为乎！」
解析：
（1）通过揲蓍的程序而得到卦，就可以算是演道了？
（2）通过揲蓍的程序就能体现鬼神的喜好了？就可以获得鬼神的旨意，进而获得鬼神的指点和帮助？
这个世界没有鬼神，又哪来的鬼神帮助呢！

5、易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与於此。
解析：
（1）人们通过学习易经、运用易经，悟出易经阐述的理，就能了解使天下运行的行为和原因？
（2）说明了易经的道理需要悟，悟出了易经的理，才算得懂易了。
悟即是思考、体悟，不能浮于表面而“只见树木不见泰山”；有人将感理解为第六感，其实感是体悟的意思，也只有体悟的意思才能充分的表现出“感”的含义。
故而卦象需要仔细的体悟，要知道一个卦到底是象形、指事、亦或是会意，才能明白卦象创作的原始含义。也就不会枉费古人的苦心了。

6、探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。
解析：
（1）古人认为龟蓍同生，百茎蓍草龟相守；蓍百年而一根，生百茎也。
（2）古人认为龟蓍生存千百年，故而经历的事情多，所以用蓍草比较灵验。
上述古人的认知无疑是唯心的。依据古人的说法，你现代的计算机巫术根本不灵验，要不你用五十年前的计算机来编写巫术程序也许会灵验吧。
还有那个巫术的实践者，下次你得用几百年的铜钱才灵验，因为这些铜钱见过的人、经历过的事情比较多；也许你听从我的建议，马上会超过孔子而“百占而99.999当”也说不定。

想到愚昧一词，脑中跳出一个满清大臣刚毅的样貌来。其人算得上是深知＂会意＂的真谛。彼时洋人方扰，持坚舰利炮侵中国，兵勇不能当。会刚毅执事，乃制虎纹服衣兵勇，盖取诸＂虎克羊＂之意。洋人谐音羊也，虎乃能克羊也。

于是大赦天下，改元为总章，分万年置明堂县。明年三月，又具规制广狭，下诏曰：
合宫听朔，阐皇轩之茂范；灵府通和，敷帝勋之景化。殷人阳馆，青珪备礼；姬氏玄堂，彤璋合献。虽运殊骊翰，时变质文，至于立天中，建皇极，轨物施教，其归一揆。考图汶上，仅存公玉之仪；度室圭躔，才纪中元之制。属炎精坠驾，睿宫毁籥，四海沦于沸鼎，九土陷于涂原。高祖太武皇帝杖钺唐郊，收钤雍野，纳祥符于苍水，受灵命于丕山。飞沈泳沫，动植游源。太宗文皇帝盟津光誓，协降火而登坛；丰谷断蛇，应屯云而鞠旅。封金贷岭，昭累圣之鸿勋；勒石丸都，成文考之先志。固可以作化明堂，显庸太室。傍罗八柱，周建四门，木工不琢，土事无文，丰约折衷，经始勿亟，阙文斯备，大礼聿修。
其明堂院每面三百六十步，当中置堂。按《周易》乾之策二百一十有六，坤之策一百四十有四，总成三百六十，故方三百六十步。当中置堂，处二仪之中，定三才之本，构兹一宇，临此万方。自降院每面三门，同为一宇，徘徊五间。按《尚书》，一期有四时，故四面各一所开门；每时有三月，故每一所开三门；一期十有二月，故周回总十二门。所以面别一门，应兹四序，既一时而统三月，故于一舍而置三门。又《周易》三为阳数，二为阴数，合而为五，所以每门舍五间。院四隅各置重楼，其四墉各依本方色。按《淮南子》，地有四维，故四楼。又按《月令》，水、火、金、木、土五方各异色，故其墙各依本方之色。
基八面，象八方。按《周礼》"黄琮礼地"。郑玄注：琮者，八方之玉，以象地形，故以祀地。则知地形八方。又按《汉书》，武帝立八觚坛以祀地。登地之坛，形象地，故令为八方之基，以象地形。基高一丈二尺，径二百八十尺。按《汉书》，阳为六律，阴为六吕。阳与阴合，故高一丈二尺。又按《周易》，三为阳数，八为阴数。三八相乘，得二百四十尺。按《汉书》，九会之数有四十，合为二百八十，所以基径二百八十尺。故以交通天地之和，错综阴阳之数。以明阳不独运，资阴和以助成；阴不孤行，待阳唱而方应。阴阳两顺，天地咸亨，则百宝斯兴，九畴攸序。基每面三阶，周回十二阶，每阶为二十五级。按《汉书》，天有三阶，故每面三阶；地有十二辰，故周回十二阶。又按《文子》，从凡至圣，有二十五等，故每阶二十五级。所以应符星而设阶，法台耀以疏陛，上拟霄汉之仪，下则地辰之数。又列兹重级，用准圣凡。象皇极之高居，俯庶类而临耀。

部分同意，其实不用介意，但行好事，莫问前程。前路有光，初心莫忘。易道阴霾，实属天数，非我不想救，众生劫未终