卦辞云：
无妄：其匪正有眚，不利有攸往。
妄，即卦辞所说的“非正”。
无，作“没有”，作“不要”。
《史记.高祖本纪》：沛今共诛令，择子弟可立者立之，以应诸侯，则家室完。不然，父子俱屠，无为也。
无为，即“不要（如此）”的意思。
无妄有两个意思：
1、没有“妄”，即没有非正之行，未行非正之事；
2、不要行“非正”之事。

不耕获，不菑畲，则利有攸往。
《正韵》：不，不然也，不可也，未也。
含义：
1、不作“未”解释，则“不耕获”的意思是“未耕获”；
2、不菑畲的含义是“未菑畲”；
3、既未耕获，亦未菑畲，则应该有所行动，需要进行耕田、熟田的工作；
4、妄想不耕田，不熟田，就能有收获的想法即是“妄想、妄行”。

象曰：不耕获，未富也。
象曰以“未”解释“不”，未耕获，即“未富也”。
富，有也。
未富也，即未有也。

此爻之意，明矣！

古文的断句尤为重要。中文是最模糊、最不精确的语言，发生歧义是经常有的事情。
现代的西方哲学大多数由数学家、物理学家、化学家等等写出来，或者由精通数理化的博学者写出，故而语言精确而多修饰词。比如马克思就层专门研究过当时的数学学问，故而某些定义明显有数学语言的影子。如对真理的没描述:无数相对的真理之总和，就是绝对的真理。明显借用了数学中集合的定义。

近现代科技发源于欧美，不是偶然的，因为数学使人精密，数学的语言用之于哲学之中，使得哲学概念的描述非常精确而绝无疑义。
哲学的语言中自带逻辑，犹如数学的逻辑一样。

我认为西方的哲学是科学基础上的哲学；而中国的哲学注重微言大义，是脱胎于文学的哲学，往往可意会而难以言传，这就是东西方哲学的区别。一个是基于科学基础上的哲学，另一个则是基于文学基础上的哲学。严格来说，两者不属于同一个事物。

不耕获，不菑畲，则利有攸往。
此句的断句为：
不（未）/耕获，不（未）菑畲，则/利有攸（所）往。
明显的是，“耕获”作为一个整体，作宾语。耕获指代“耕田所得”。
完整的句子可视为：
若（你）/未/耕获，若（你）/未/菑畲，则/利有所往。
最终精确的含义：
劝人们要想有所获，必须付诸耕作的行动。

这个爻辞说的是不从事基础的劳作，就要去做别的可以带来利益的，比如不种地就去经商

不，带有明确的判断的意思，是明确的否定。

未，没有。富，备也厚也。
六二，之所以无所作为是因为不具备条件，因为其阴乘阳。
无所作为，在初九上不为初九所用则利于象流水一样前往与九五相应。

用“不”字，就是用其明确的否定这个判断之义，指明无妄六二确实无妄（不乱），舍初从五，真不乱（无妄）也！

既已在初阳九之上不往赴九五之应，难道要比附六三无妄之灾？

不耕获，不菑畲，即不停留于本位，不比附六三无妄之灾，所以继而爻辞言则利……。先以“不”说明六二之意，再以“则利”说明六二判断与行为的结果。辞义前后呼应，用字精确，可见爻辞之设计谨慎与真实。