汉书相关过继的史料记载：
《汉书·武五子传》：陛下为【孝昭帝后】，承祖宗之祀，制礼不逾闲。谨行视孝昭帝所为故皇太子起位在湖，史良娣冢在博望苑北，亲史皇孙位在广明郭北。
《汉书·宣帝纪》：秋七月，光奏议曰：“礼，人道亲亲故尊祖，尊祖故敬宗。【大宗毋嗣，择支子孙贤者为嗣】。孝武皇帝曾孙病已，有诏掖庭养视，至今年十八，师受《诗》、《论语》、《孝经》，操行节俭，慈仁爱人，可以【嗣孝昭皇帝后】，奉承祖宗，子万姓。”奏可。遣宗正德至曾孙尚冠里舍，洗沐，赐御府衣。太仆以軨猎车奉迎曾孙，就齐宗正府。庚申，入未央宫，见皇太后，封为阳武侯。已而群臣奉上玺绶，即皇帝位，谒高庙。
《汉书·霍光传》：光遂与丞相敞等上奏曰：“《礼》曰：‘人道亲亲故尊祖，尊祖故敬宗。’【大宗亡嗣，择支子孙贤者为嗣】。孝武皇帝曾孙病已，武帝时有诏掖庭养视，至今年十八，师受《诗》、《论语》、《孝经》，躬行节俭，慈仁爱人，可以【嗣孝昭皇帝后】，奉承祖宗庙，子万姓。臣昧死以闻。”皇太后诏曰：“可。”

附古人点评刘弗陵刘询的昭穆顺序
清代：
王鸣盛:“昭帝,武帝子;宣帝,武帝曾孙;以嗣昭帝,乱昭穆之序,奚可哉!
可见清代学者认为宣帝嗣昭帝也是孙继祖，这样原本的昭穆，变成了都是昭位，因此乱了昭穆序，如果宣帝是昭帝子，何谈“乱昭穆之序”呢？

颜师古也批注过昭帝宣帝的昭穆顺序问题
《汉书·韦贤传》
高皇帝为汉太祖，孝文皇帝为太宗，世世承祀，传之无穷，朕甚乐之。孝宣皇帝为孝昭皇帝后，【于义壹体】。（师古曰：「一体谓俱为昭也。【礼，孙与祖俱为昭。宣帝之于昭帝为从孙，故云于义一体】。」）孝景皇帝庙及皇考庙皆亲尽，其正礼仪。」玄成等奏曰：「祖宗之庙世世不毁，继祖以下，五庙而迭毁。今高皇帝为太祖，孝文皇帝为太宗，孝景皇帝为昭，孝武皇帝为穆，【孝昭皇帝与孝宣皇帝俱为昭】。皇考庙亲未尽。太上、孝惠庙皆亲尽，宜毁。太上庙主宜瘗园，孝惠皇帝为穆，主迁于太祖庙，寝园皆无复修。」奏可。

现代学者分析西汉帝陵昭穆位置：
李毓芳则有自己的解析：汉文帝不葬咸阳原原因之一，是他与汉惠帝刘盈均为刘邦之子，辈分相同，同属穆位，不能进入同一陵区。后者已葬高祖长陵旁边，前者只好另辟茔地。【汉宣帝是汉昭帝刘弗陵堂孙，继汉昭帝之位，而孙继祖位者，因其昭穆序位相同，祖孙一体，也不能进入同一陵区。因此西汉帝陵两大陵区的形成，与昭穆制度密切有关】

像我一样拿史料或者后人点评说话，不要自我意淫，历史不以个人的意志为转移

科普一下古代昭穆顺序。
所谓“昭穆制度”，就是古代宗庙的排列次序。
据《周礼·春官· 小余伯》载：“辨庙祧之昭穆。”郑玄注曰：“自始祖之后，父为昭，子 为穆。”
也就是说，始祖在宗庙中居中，以下子孙分别排列左右两列， 左为昭，右为穆。始祖之子为昭，始祖之孙则为穆；始祖孙之子又为 昭，始祖孙之孙又为穆。
在昭穆的排列中，父子始终异列， 祖孙则始终同列。这在祭祀时，子孙也要按照这样的规定来排列次序，用以分别宗族内部的辈分。
正如《礼记·祭统》所说：“夫祭有昭穆，昭穆者，所以别父 子、远近、长幼、亲疏之序而无乱也。”
而刘弗陵和刘病已的昭穆顺序都是昭，只能证明刘病已过继给刘弗陵不是过继到儿子辈，不然就不都是昭了，不能证明没有过继一事。事实上刘弗陵的昭与刘病已的昭并不是同辈的意思，而是祖孙辈的意思，恰好隔开了都是昭。

后汉书章帝八王列传中也提到了昭帝的大宗还有昭穆顺序问题。
《后汉书·章帝八王列传》
太后崩，有司上言：“清河孝王至德淳懿，载育明圣，承天奉祚，为郊庙主。【汉兴，高皇帝尊父为太上皇，宣帝号父为皇考，序昭穆，置园邑。大宗之义，旧章不忘。宜上尊号曰孝德皇，皇妣左氏曰孝德后，孝德皇母宋贵人追谥曰敬隐后。”】乃告祠高庙，使司徒持节与大鸿胪奉策书玺绶之清河，追上遵号；又遣中常侍奉太牢祠典，护礼仪侍中刘珍等及宗室列侯皆往会事。尊陵曰甘陵，庙曰昭庙，置令、丞，设兵车周卫，比章陵。复以广川益清河国。尊耿姬为甘陵大贵人。又封女弟侍男为涅阳长公主，别得为舞阴长公主，久长为濮阳长公主，直得为平氏长公主。余七主并早卒，故不及进爵，追赠敬隐后女弟小贵人印绶，追封谥宋杨为当阳穆侯。杨四子皆为列侯，食邑各五千户。宋氏为卿、校、侍中、大夫、谒者、郎吏十余人。孝德后异母弟次及达生二人，诸子九人，皆为清河国郎中。耿贵人者，牟平侯舒之孙也。贵人兄宝，袭封牟平侯。帝以宝嫡舅，宠遇甚渥，位至大将军，事已见《耿舒传》

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