解卦算是吃力不讨好的事情之一了！凭啥我的解释就可信，而别人的就不可信？这也是我的疑惑之一，因为我也不敢保证我的解释一定对。我只是向众位吧友坦白我的一人之言，甚至算不上一家之言，因为我并不是什么“家”，我从未自封，也并未经过他人授予。闲话少叙，我已经迫不及待地向众位奉上我的解释了……

剥卦这个卦，为何有此命名。我的猜测是：夏历建寅，寅就是泰卦所代表的正月。虽然周代改正朔、易服色，但是本质上还是沿用夏历。从《大象传》可以寻得端倪，君不见复卦大象曰：先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。复卦代表的是二十四节气中的“冬至”，故而立春包含在泰卦中。从复卦向前推，则剥卦对应寒露。考之则秋分、寒露时节乃是陕西一带秋收之时。地球的气候、温度在两三千年的尺度上是变化不大的，今天的节气和两三千年前的节气差异不会甚大。文王当时居关中，陕西（关中）的秋收自秋分开始，最迟寒露便结束了。寒露尚不完成收割，转眼便是霜降了，农作物一经霜冻便会腐烂，故而有俗语说“霜降不割禾，一天少一箩”。

关中秋分始收禾，这个禾便是“粟”。有“春种一粒粟，秋收万颗子”的诗句。《逸周书.金滕》：
秋，大熟，未获，天大雷电以风，禾尽偃，大木斯拔，邦人大恐……王出郊，天乃雨，反风，禾则尽起。二公命邦人凡大木所偃，尽起而筑之。岁则大熟。
这里的“禾”便是“粟”，关中还有一种粮食作物是“黍”，这两种农作物的区别，我是傻傻分不清的。
总而言之剥卦代表的节气是寒露和霜降，至于霜降还不收禾，那么大概率要坏事情了——不是烂在地里便是因为谷子太过成熟而脱落于地，导致损失惨重、甚至失收。
以上便是剥卦的第一层含义了。

剥卦的另一层隐含意义，我的猜测是税收，古代的地租以实物、劳役两种形式。剥卦隐约透露出两种收税方式：其一、剥卦上九说“硕果不食，君子得舆，小人剥庐”，这是小人们以劳役的方式帮助君子造车，故而君子得到了车，但是因为劳役过久、过重，导致小人们错失收割时机，导致硕果烂在地里，这是对贵族阶层的隐约劝诫——劳役不可过重，亦不可过久，亦不可失农时，这也是孔子、孟子所强调的。子曰：使民以时；孟子：不违农时，谷不可胜食也……
其二、实物租税。《剥》：剥牀以足，剥牀以辨，剥牀以肤，看似在说剥去（去掉）床足、床腿、床身，实则是在说租税的问题。剥，明显作动词，可训作“削”——去掉某物；以，助词，可以训作现代汉语中的“的”。
其三、上九爻的剥可以训作“烂”或者“烂掉”，也就是坏掉了。故而上九的“剥”是形容词，用以形容房屋所处的状态——烂掉了。
总而言之，《剥》卦中的剥有三个词性。1、作名词，表示卦名；2、作动词，表示去掉某物，可大概训为“削”；3、作形容词，剥可训为“烂”或“烂掉”。

以上的猜测如果是正确的，那么接下去解释剥卦的卦爻辞就相对容易了。
列出写作目录
一、解释《彖传》
二、解释《大象传》
三、解释卦辞
四、解释爻辞及小象

一、解释《彖传》
1、彖传说什么？
《彖》曰：剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。
（1）变，动词，可训作“侵蚀、毁坏、推翻”，《夬卦》有“刚决柔”，其义相仿。训变为“推翻”，更为合适。
（2）柔为阴爻，阴爻代表小民，小民可以推翻“刚”（大人、君子），殷鉴不远，在夏后之世。
彖传说：剥，剥削也，小民推翻君子。（君子）不利有所行动，小民的“力量”（不如说是怨气）滋涨。顺从小民而止其怨（坤顺；艮止），观象也。君子上（崇尚）滋涨、息落、盈满、亏缺的天道之理。
2、彖传的理
彖传以剥卦的卦象阐述君子、小民的力量涨落问题，犹如唐太宗的“民可载舟，亦可覆舟”之理。小民的怨气到了一定地步，足可撼动君子，如此则君子的力量不如小民的力量，毕竟小民的数量多，君子的数量少。故而，君子应该明白天之理，明白君子、小民的消息盈虚之理。从而适可而止，役不可过繁，剥不可过重，租役务必控制在合理的范围内。

二、解释《大象传》
1、大象传的含义
（1）象曰：山附于地，剥。
这是一个比喻，以山比喻君子、贤人，以地比喻小民。是君子贤人依附民众，民众为君子、贤人提供衣食车马，提供劳役，故而说山附于地。
而谦卦的含义正好相反，君子居民众之下，意味着君子放低姿态，尊重民众。
两者的意思似乎有些矛盾，其实不然。
一分为二来说：谦卦从君子的态度来论述，君子应该有谦的态度；而剥卦从实际税赋来论述，君子依赖民众的税赋养活。两卦论述事理的出发点不同，故而有相应的结论。
（2）上以厚下安宅
这个上就是居上位的君子，故而也可说成“君子以厚下安宅”。为了使得句子对仗工整——使“厚下”有所对仗，故而用“上”代替君子。
（3）字词解释
宅，居。安宅即是“安居”。
上，君子。
下，民众。
2、大象传的理
大象传反对无度役使民众，应该让民众安居。安居并不仅仅是居所完好而有所住宿，这只是其中一方面的内容，更进一步来说，安居包括：有食果腹，有屋可居。这个道理在爻辞中有所强调，上九曰“硕果不食，君子得舆，小人剥庐”，所以说安居包括上述两个方面的内容。

三、解释卦辞
卦辞作为一卦的总纲，有提纲挈领的作用，所以予以重点解释。
（1）剥：不利有攸往。
《诗经》曰：民亦劳止，汔可小康。民众已经劳苦，差不多可以与民休息了，过度剥削之事，不利有所往。
剥卦的六个爻表达剥削的程度依次递进，随着剥削的程度逐渐加深，至于上九爻已经危如累卵而摇摇欲坠，凡事一而再，不可三。
（2）易经的表达一般比较隐晦，或者说着重于意会而不明言。这么做的好处是——不直接告诉读者答案，而是给读者更多自行领悟的空间，以便加深印象。再者，直接告诉读者答案无疑有说教的嫌疑，说教的效果总是不那么理想的，人们对说教普遍有抵触心理。易经正是通过会意将“老生常谈”之理进行加工，从而提高说服效果，这是易经的高明之处。

四、解释爻辞及小象
1、初六：剥床以足。蔑，贞凶。
《象》曰：剥床以足，以灭下也。
（1）字词解释
剥，削；
以，的，或者类似于今天的“的”所表达的含义；
蔑，疑是本字为“夢”，形似而误；
贞，作动词，占卜；
“梦，贞凶”可以改写为“贞梦，凶”，含义不变。
（2）句子含义
削去床的脚。占卜梦，结果凶。
用今天的白话来说：削去床脚，连做梦都做不到好梦。
（3）小象传说什么
小象传比较敷衍，只笼统解释了“蔑”为“灭”。蔑确实有“灭”意，下为床足，也就是灭了床足，基本上等于没有解释。或者“下”和“厚下安宅”的“下”同意，那么下则是“民众”。这么说来，《小象》貌似在说：削去床足，犹如灭掉了部分民众……又或者“蔑”训为“轻蔑”的“蔑”，那么其含义则是：削去床足，犹蔑视民众或者是不重视民众，此说较为妥当一些。至于取那种说法，我不作定论，读者见仁见智吧！

剥卦，从大象上看，上三爻是艮，下三爻是坤，合起来看，是下面阴爻扩大增强的艮的加强版。如同垒积木，最上面需要一个重物压制，以寻求稳固。

如果，第六爻管好第五爻，第五爻管好第四爻，以此类推，就不会出现剥卦五阴送一阳的末世局面。大家都尽心尽力，所以就都是阳爻，不可能下面都是阴爻。第六爻好不好，不需要藏，别人不能说话，好坏都是第六爻自己在表演。

艮卦，就是压制，停止，艮为止。现在的剥卦，就是明知道错了，下面出问题了，只要上面的阳爻，能够压抑下面的乱象，整个局面，还属于可控势态，还有反转的可能。一个压两个，没有问题。一个压五个，你先问问自己，命够不够长！爷爷，只能管住儿子孙子，重孙子滴啦孙，你也能管住吗？

乾为天，坤为地，大凡有人卜的此二卦，不是上天堂，就是下地狱，