原创诗词歌赋正言辑——《癸卯始正》
第一篇：修魂吟（第15篇）
《说术·其五·约神》
经曰：
道衍真玄遗箴词，泛立格质明正师。
教化在功堪贤造，宗祀孽始拜妄痴。
尊号从来为人鼓，仙道岂否凡恩施。
神功鬼迹多非史，何异我之能颂时。
彖曰：
毋宗诸神，毋教旧弊；唯信真性，唯养正德。
真我能通，及格者圣；真我能功，破格者神。
术曰：
神者，破格之人也。
鲧禹决渎，济于民而称义功，逆于灾而开勇业，明于法而传奇道；关王镇武，正于心而志豪言，雄于国而张威德，信于众而奉忠行。之二者列伟矣，是以知格者贤，及格者圣，破格者神也。
物衍诸法生一，万物是为源格。踔而厉，立功是贤矣；索而治，立业是圣矣；破而立，立道是神矣。此所谓始约：贤乎功名，圣乎文武，神乎气志。衍物通我，所以道长而寿。
诸神道成，于是泛立格质。闻其行者颂其名，琢乎相、发乎情，所以立言；得其意者践其道，顺乎时、应乎众，所以立德；执其器者运其命，逆乎咎、破乎囿，所以立行。立言者贤，立德者圣，立行者神。此所谓旧约：人知格，遂圣神；人及格，遂降神；人破格，遂立神。言之新立于行之新，所以神之愈神也。
诸格既立，于是普道众生。得微理者，用以立心；得片谛者，悟以立命；得大慧者，鸣以立人。承道立心者贤，护道立命者圣，问道立人者神。此所谓新约：神格龊，遂神微；神格秽，遂神堕；神格寂，遂神陨。道之不亡，格质之不颓，则神之不朽也。
是故今人多贤，后人能皆贤。吾未贪见人皆圣耳，然知众生能皆神也。嘻哉！神道久寂乎？盖秽耳。
有宗神而教义者，祀窥神威、拜求道理，谬也。宗其道而教其人，法在非宗而无教，旨在传道而化心。故应有溯道者固本，乂道者衍箴，寻道者诰谌。固本立元者贤，衍箴立术者圣，诰谌立真者神。此所谓末约：诸神无善恶，格质无是非，时能得众向，即为神道归。所以众生司神，众生皆神。
是道也，破格则验真我矣。真我之通，所以格质之不颓。其无我而何缺耶？失我而神寂也。