古人的世界观，天圆地方。
所以用于生活当中其实处处体现这一点，比如说称呼。
（刘备）自己叫自己，叫刘备，这是吾。
而别人叫他，叫刘玄德，这是我。

楼主想说点啥呢

所以在说话和写作时，就己而言叫吾，因人而言叫我。
吾丧我，忘我，抛去自私。

吾丧我。
“一日三省吾身”意思是指每日从多个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。出自《论语·学而》 曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。　孔子《〈论语〉十则》”
中国人讲究“独善其身”，“每日三省吾身”，即通过自我的修炼来保持心灵的平衡，和西方文化相比，我国传统文化是内敛的，含蓄的。

易经是郑智决策对照表，核心结构是密传，已经洗不白了。
诗三百一语蔽之，书八千一烧了之。
没头没尾模棱两可的易经？也许原本的三易是思维结构，后世怎么就成了对照表？
五千言无法密传，密传会看不懂，掉入二极幻化的坑里。

不要以为吾等于我，需要知道、我非吾啊！

吾→身→自然（个体）；我→心→社会（关系）。

《与妻书》里有很多吾我出现，我字一般做宾语，吾字一般做主语

吾是把自己当整体看（无，观其眇），我是把自己二分看（有，观其皦），二分就会出现二我，一我心，一我形。这就是庄子把道德经由治国引出修身（精气神）。修我形成医，修我心成教，修精气神者，为儒。但也从此，华夏失去道德经里的唯物观，而完全进入唯心观。老子曰，道法自然，便是唯物。一切法象，源于自然，有德者聚形，布教于世。强调了德，便是道德经核心。纷争皆是不同德行的人，得出不同的道，乱起。引出德的标准是什么。古人，配德者，唯君王，假天象，治理国家。后配德者，智者，曰圣人，教化人心。庄老，德，唯心。老子，德，唯物。德字有目，有心。上古，唯目。后来，德字有心。德字演变。

道德经都读不懂，你想读懂庄子？不可能的。

老子是玩实的，庄子是玩虚。
庄子里包含大量的概念，大量的形而上的东西，大量的辩论，大量的诡辩。
庄子篇幅大，内容多。
我敢说通透老子，不敢说通透庄子。

你还懂易经？别搞笑。

你连基本的概念都不懂。你连深浅的概念都不懂。什么是深？什么是浅？
如果说老子是深，庄子是浅。那么，必然是庄子在前，老子在后。
深浅，是比较，是同一类型的比较。
如果说老子是深，庄子是浅，那么就是老子继承和发扬了庄子的思想。
庄子说的浅，适合入门的新手。老子说的深，不懂易的话，很容易解错。？
你这话的意思，至少是庄子和老子的思想至少是同类型的。是老子在前，还是庄子在前？或者，庄子和老子虽然不是同一辈人，但不约而同有相同的思想？

同理。如果孔子继承和发扬了老子的思想，那么孔子的言论中必然有大量的老子的思想。哪里有，你能说出来吗？