一，孔子是不是圣人？
孔子在世的时候，就有弟子说是圣人，孔子自己没承认，但其弟子则坚持认为老师就是圣人，至汉代以后，两千年间，孔子被公认为中国的圣人，没人提出过异议，就连国破家亡，已无所顾忌，经常发表惊世骇俗言论的黄宗羲和王夫之都没有过半点对孔子的质疑，到了近现代，情形完全不同了，先是有人（吴虞）提出打孔家店的口号，但这些人否定的其实只是后儒，并非孔子本人，据我所知，就连对本族传统极为仇恨的鲁迅也没对孔子本人说过多少不敬的话，自49年至文隔，又是时一个大的变化，孔子被一步步，直至彻底否定，就连大儒冯友兰，都写过许多批判孔子的文章，那真是是人类历史上最荒唐疯狂的时代，虽然过去了，被否定了，但流毒至今未息，现在仍有一些人人觉得孔子和儒家就是保守、懦弱的代名词，但这类观点已经上不了台面了。
到了当代，又流行一种新的观点了，即认为孔子很有学识，很有智慧，很通人情，但不是圣人，只是一个伟大的凡人，要把孔子拉下圣人的神坛，还他以凡人的面目，这种观点很有市场，如著名学者李零的新书即名为《去圣才见真孔子》那么，孔子是不是圣人，或者说，我们是将他看做圣人合适还是看做凡人合适呢？这个，我觉得问题的关键是要明白什么是圣人，孟子一锤定音了：“圣人之于民，亦类也。出于其类，拔乎其萃”，就是说，圣人也是人，但他作为人超越了一般人，即凡而圣，圣人之于民，亦类也，是说圣人不是神，所以不存在神坛的问题，神是完全超越人类的，是非人，所以接近于无所不知、无所不能，但神虽高高在上，仍有其局限，这个无论是古希腊的众神还是佛教的天人还是中国的道教诸神都能看出来，神不一定感同身受地体察人心，因此也就未必能给人非常适当的指导，圣人则既是人又比普通人占得更高、看得更远，想得更透彻，所以可以指导我们，让我们学习效法。
不错，圣人也有凡人的一面，但圣人的价值不在于他也是凡人而在于他是圣人，就如同人也有动物性，人和动物都是碳水化合物，但我们看一个人不会注意其吃喝拉撒更不会注意他是由哪种物质组成，只会看他的个性、修养等等，因为后者才是其价值所在。所以，我们看圣人不应该看他凡的共性，而应看他圣的个性。因此，我觉得李零的话应该反过来说：去圣不见真孔子。
二，孔子或圣人有没有说过错话？
这其实也是一个看上去难说但其实很简单的问题，道理如前面所言，圣人的话本就没对错可言，说别人对错，有个前提，你的看法全是对的，你比别人高明，否则呢怎么判断？而事实上，圣人是走过我们再走和要走的路，现在已攀登到山顶的人，我们则还在山脚或山腰，他们自上看我们的路，清清楚楚，没有对错可说，他只是如实地指示我们：你就这么走！他们也不会和我们一起思考和辩论怎么走才好，因为他们已经目击而道存。只有和我们同路而又必我们聪明些的贤人才会和我们讨论路怎么走才合适，我们可以注意一下，《论语》和《朱子语类》礼，孔子和朱熹的口气是相当不同的。至于在圣人的那个层面，他会不会有错，从理论上看当然也会，不过这和我们没多大关系了，不是我们应该关心的。