2019-01-14 17:00
清道光《太原县志》记载的晋祠古迹，其原文如下：
“寶墨堂在晉祠，齊天保中建。”
“難老泉亭，在晉祠縣懸甕山麓，北齊天保中建，明嘉靖時重建。”
“善利泉亭在晉祠縣懸甕山麓，天保中建，明正德初廢，嘉靖時重建。”
“望川亭在晉祠縣懸甕山巔，明大叅高汝行重建，撰記云“亭建天保中，址微存，鄉人爲大亭臺，嘉靖二十七年復建三楹，其下仍顏曰‘望川’”。
“均福堂、仁智軒、湧雪亭、流杯亭，北齊天保年建，今廢。
“讀書臺，嘉靖二十七年高汝行建。”
“映月樓，成化六年居民郝郁等建，今廢。”
“仁朂堂”
“溪翁堂，曲莊喬白岩爲王少師書匾。”
“泉心亭內有伏泉，王氏蓄沼建亭中川陳公今名。”
“水亭，知縣龔仲敏建。”
在这些古迹中，有一部分当时只存其名，位置所在已不可考；有部分古迹尚存；还有一部分为异地复建。笔者根据“宋前晋祠在明仙峪”这个观点，已及其他文献记载，逐条分析如下：
一 当时只存其名，未知所在的：
“寶墨堂在晉祠，齊天保中建。”
“均福堂、仁智軒、湧雪亭、流杯亭，北齊天保年建，今廢。”
1、宝墨堂
宝墨堂是供帝王将相、才子骚人题留墨宝的地方。县志载宝墨堂于北齐天保年间建在晋祠，则此堂应在明仙峪中曲沼附近。此处风景最佳，文人墨客触景题咏，刻石镂碑，留存此堂。建国初期，晋祠文管所从明仙峪拉回的十几马车残碑断碣应有此堂所藏遗存。
宋初毁晋阳城，毁明仙峪内古迹，在峪外新建晋祠（984年竣工）。峪内宝墨堂遭废弃。然而新晋祠也是风景秀美之地，宋后的文人墨客同样需要一个这样的地方。尤其是宋太宗在平北汉后，意气风发，连续作了《平晋诗》《平晋赋》和《平晋记》。《平晋记》有明确记载刻碑立在汾河东平晋寺。《平晋诗》《平晋赋》这两篇皇帝墨宝以及群臣唱和却没有记载是否刻碑留存晋阳。
元至正二年（1342年），王思成撰《重修晋祠庙记》载：“其余若岱岳、若府君、若药王诸祠，若宝墨堂又扫地皆无，惟有颓基”。可知在宋新建晋祠也有宝墨堂。赵光义的《平晋诗》《平晋赋》以及群臣唱和诗赋碑刻应就藏在此堂。从公元980年到1342年短短不过三百多年，此堂又一次废毁，而且毁的比较彻底“扫地皆无，惟有颓基”，其原因就是晋阳人民对赵光义恨之入骨，在宋亡后对此堂不仅不维修，可能更施以破坏。而且元代的这次重修，岱岳祠（今东岳庙），府君祠、药王祠（今合祀三圣祠）全部恢复重建，唯独宝墨堂没有重建，而在其颓基上新建了胜瀛楼。（关于宝墨堂改建胜瀛楼，单独开题论述，此处不展开。）
上图为胜瀛楼
2、均福堂
均福堂，是祠堂的附属建筑，其功能是分配祭祀之后的供品（孔子曾因为没有分到鲁国祭祀后的祭肉而大发牢骚）。县志载均福堂建于北齐，则应在明仙峪中古晋祠内，同样在宋初废弃。
在李世民《晋祠铭并序》碑的背面，有宋人题刻“（宋）熙宁戊申岁（1068年）秋九月十四日，范阳卢大雅君美、临川王安礼和甫、清源王本安国，同谒晋祠，舍均福堂。明日如白云石瓮，宿明仙。又明日游甘泉、开化而归”。此三人游历三天，第一天游新晋祠，宿在均福堂；第二天游古晋祠遗迹，宿在明仙村；第三天游甘泉寺（太山寺）、开化寺，然后回到新晋祠，并且在唐碑背后题留。由此题记可知，宋新建晋祠内也有均福堂。其位置应在今献殿位置。现存晋祠献殿是金代建筑，在此献殿建构之前，圣母殿前须有摆放供品和分配供品的建筑，金代献殿应在宋代均福堂基础上改建。
上图为晋祠献殿
3、仁智轩
孔子曰：“仁者乐山，智者乐水”，仁智轩，正是取其意。以”仁智”代“山水”，仁智轩比“山水轩”文雅含蓄。其实就是建在山水佳处的赏景亭轩。县志载其建于北齐，应在明仙峪中悬泉飞瀑附近。
4、涌雪亭
时有四季，不能常得涌雪。晋祠涌雪亭名字取何意？笔者实地考察明仙峪现存瀑布遗迹“滴沥泉”，因其水中含有大量矿物质，在崖壁上留下白色石乳堆积，真如四季涌雪。此亭应在此瀑布附近。
上图为滴沥泉石乳如雪
5、流杯亭
唐代名臣李德裕曾宦游晋阳三年，常流连古晋祠山水，题咏留诗
（晋祠）流杯亭
李德裕（唐）
激水自山椒，析波分浅濑。
回环疑古篆，诘曲如银带。
宁诉羽觞迟，惟欢亲友会。
欲知中圣处，皓月临松盖。
“山椒”指山顶，水从山顶流下来后，由急变缓，经过一段较为平缓弯曲的小水渠进入曲沼，文人墨客们就沿此水渠就坐，水上浮觞流杯，酒杯随着流水到达诗人面前，则须尽饮。是晋朝以后文人墨客的流行宴乐方式。笔者实地考察，从龙山黄道沟流下来的泉水，在进入曲沼之前，地势比较平缓，具备曲水流觞的条件。则此亭应在明仙峪黄道沟下，龙泉池上游（白居易《和裴令公新开晋水、龙泉二池》，龙泉池是其中之一）。
6、仁勖堂
此堂应为纪念后唐皇帝李存勖而设。李存勖生长于晋阳，李克用在晋阳病逝后，24岁的李存勖袭封晋王，迅速平定内乱，并率兵南下，在三垂冈大败父亲李克用宿敌朱温，使朱温发出“生子当如李亚子（李存勖），吾子皆如猪犬”的感叹。不久，李存勖返回太原，犒赏军士，而后开始整顿内政。他严肃军纪、抚恤孤寡，任用贤才，惩治贪腐，宽缓刑罚，打击盗贼，使得晋国民俗大变，百姓归心。
县志载此堂建在晋祠，应在明仙峪古晋祠附近，和明仙峪内王家子乔祠，张家台骀祠同属晋阳贵族祭祀祠堂，同样废毁于宋初。
二 当时古迹尚存的：
“映月樓，成化六年居民郝郁等建，今廢。”
溪翁堂，曲莊喬白岩爲王少師書匾。”
“泉心亭內有伏泉，王氏蓄沼建亭中川陳公今名。”
“水亭，知縣龔仲敏建。”
7、映月楼
刘大鹏先生《晋祠志》载，映月楼旧址上建晋祠中堡南门，其位置是清楚的。即今晋祠公园新建的老爷阁（关帝阁）附近。
8、溪翁堂
溪翁堂，是王琼好友乔宇（字希大，号白岩山人）在王琼别墅--曲庄（晋溪园）建好之后，给别墅题的匾，别墅正堂以此命名。前文《王琼别墅在明仙峪》中已经论述，此别墅在明仙峪，自然此堂也在明仙峪。顺便提一下，县志说“曲庄乔白岩”，似乎“曲庄”是乔宇的号，有误。曲庄是王琼别墅的名字。别墅建成时，王琼子王朝立和文徵明有诗歌酬和，文徵明写《寄王内泉（王朝立）曲庄》，王朝立写《曲庄次文衡山（文徵明）韵》。乔宇也只是给别墅落成写过几首贺诗，就被后人冠以曲庄雅号，其实他的号为“白岩”。
9、泉心亭
县志载“泉心亭内有伏泉，为王氏蓄沼建亭，中川陈公今名”。
中川陈公是明代人陈讲，字子学，号中川，四川遂宁县人。明正德十五年(1520)进士，翰林院庶吉士，授监察御史，巡按陕西，升山西提学使，历河南布政使，都察院右副都御史，山西巡抚。
县志中说的“王氏”是王琼，此亭应是王琼别墅的一部分，说王氏蓄沼，准确应该讲是在明仙峪曲沼遗址上有所修复旧观。
明仙峪曲沼，东西北三面由高山围成沼体，南面横栏人工大坝，沼内半岛也是高山。由于近代在山体采石，堆砌沼底矿渣非常厚，目测超过十米。泉心亭伏泉位置已经被矿渣完全掩埋。
10、水亭
即白鹤亭。刘大鹏先生《晋祠志》载，白鹤亭位于今智伯渠双桥的东面，横跨智伯渠上，因其形若舒翼而飞的白鹤，故名。又名水亭、水兰亭。据清光绪《太原县志》记载：“水亭，知县龚仲敏建。”龚仲敏为明嘉靖年间知县，白鹤亭创建于明嘉靖年间。1778年(清乾隆四十三年)、1822年(清道光二年)两度修葺。现存于此位置的建筑称之为流碧榭。
上图为双桥及白鹤亭
三 异地复建的古迹：
難老泉亭，在晉祠縣懸甕山麓，北齊天保中建，明嘉靖時重建。”
“善利泉亭在晉祠縣懸甕山麓，天保中建，明正德初廢，嘉靖時重建。”
“望川亭在晉祠縣懸甕山巔，明大叅高汝行重建，撰記云“亭建天保中，址微存，鄉人爲大亭臺，嘉靖二十七年復建三楹，其下仍顏曰‘望川’”。
“讀書臺，嘉靖二十七年高汝行建。”
11、难老泉亭、善利泉亭
此二亭初建于北齐，在明仙峪内。
难老泉亭在白云沟，覆盖明仙峪中唯一可饮用泉眼，即刘大鹏先生在《明仙峪志》中记载的“难老上泉”“香泉”。此泉在2500年前流量巨大，曾合峪中其他泉灌晋阳城，在唐朝时流量也可观，被引入北都东城“以甘民食”，此泉在明仙峪诸泉最南，当地也有流传叫“南老泉”。
善利泉出自明仙峪司阳沟，即在今瓦窑村和明仙寺下。也就是明代县志里记载的“滴沥泉”的源头，出水口离明仙寺最近。明仙寺是宋代肇建，在明仙寺之前，此地是明仙峪中难得平旷地，文献记载了宋前众多古迹在明仙峪，这个平旷地上古人理应不能浪费，应有重要建筑。笔者推断，宋前王家子乔祠就在今明仙寺位置，理由是：王子乔曾被封为“善利广济真人”，“善利”之名出自《道德经》:上善若水,水善利万物而不争。此泉离子乔祠最近，子乔封号应和善利泉有关。
此二亭在宋初同样废毁，峪外新晋祠竣工，把新晋祠下南北二泉冠以旧名，建亭依旧称“难老泉亭，善利泉亭”。
上图为善利泉亭及松水亭
12、望川亭、读书台
望川亭在上一篇系列文章中已有论述。
读书台至晚始建于北魏末，是北齐名臣杨愔少年时读书之所。《北齐书》载，杨愔少年时，随父亲游宦晋阳，杨愔性格恬淡爱山水，入悬瓮山读书。读书台是宋前晋祠著名古迹，同样废毁在宋初。其原址应在曲沼东侧龙山上，皇姑洞附近（理由详见前文《晋阳第三大佛在明仙峪》《雨花寺和弘善寺》）。
此二古迹在明代嘉靖年间，由王索都（乡级）东庄村高汝行在今“新悬瓮山”上复建。高汝行，号“修古”，明正德进士，曾任户部侍郎，浙江按察使副使。退仕后以修复明仙峪古迹为己任，在新晋祠修缮了唐叔虞祠，复建了读书台，望川亭，在偃柏下新建了松水亭（亦有恢复古偃松亭之意）。
高氏祖先原在明仙峪王索一村（明仙村），是北齐高欢后裔，为高氏家庙童子寺的管理人。古人灭国不绝祀，高氏后人一直在明仙峪中定居，宋初被迁往河南，后回归祖地，定居东庄村。晋祠当地久有晋水陆堡河河册先属东庄高氏后属北大寺武氏的说法，实际是北齐高氏和大周武氏在晋阳的兴衰交替，原属高家的稻田以及水利后归了武氏家族。宋初迁民，这些贵族后裔全部迁河南，后陆续回归后，皆沦为平民。明初恢复太原县（晋源城），大规模回迁旧民，安置这些旧民的政策基本按照原晋祠旧民围绕新晋祠定居。从“安仁都”“贤辅都”这些乡级名称上可以看出这种安置政策。今晋祠周围村庄都经历相似过程，晋祠周围村庄北大寺武氏，东庄高氏，王郭村张氏，晋祠村杨氏，都是旧晋祠贵族回归定居新晋祠附近。
以上为一家之言，或有挂一漏万，或有瑕疵错误。期待方家批评指正，更希望更多人研究古晋祠，使晋阳之根早日重见天日。
清道光《太原县志》记载的晋祠古迹，其原文如下：
“寶墨堂在晉祠，齊天保中建。”
“難老泉亭，在晉祠縣懸甕山麓，北齊天保中建，明嘉靖時重建。”
“善利泉亭在晉祠縣懸甕山麓，天保中建，明正德初廢，嘉靖時重建。”
“望川亭在晉祠縣懸甕山巔，明大叅高汝行重建，撰記云“亭建天保中，址微存，鄉人爲大亭臺，嘉靖二十七年復建三楹，其下仍顏曰‘望川’”。
“均福堂、仁智軒、湧雪亭、流杯亭，北齊天保年建，今廢。
“讀書臺，嘉靖二十七年高汝行建。”
“映月樓，成化六年居民郝郁等建，今廢。”
“仁朂堂”
“溪翁堂，曲莊喬白岩爲王少師書匾。”
“泉心亭內有伏泉，王氏蓄沼建亭中川陳公今名。”
“水亭，知縣龔仲敏建。”
在这些古迹中，有一部分当时只存其名，位置所在已不可考；有部分古迹尚存；还有一部分为异地复建。笔者根据“宋前晋祠在明仙峪”这个观点，已及其他文献记载，逐条分析如下：
一 当时只存其名，未知所在的：
“寶墨堂在晉祠，齊天保中建。”
“均福堂、仁智軒、湧雪亭、流杯亭，北齊天保年建，今廢。”
1、宝墨堂
宝墨堂是供帝王将相、才子骚人题留墨宝的地方。县志载宝墨堂于北齐天保年间建在晋祠，则此堂应在明仙峪中曲沼附近。此处风景最佳，文人墨客触景题咏，刻石镂碑，留存此堂。建国初期，晋祠文管所从明仙峪拉回的十几马车残碑断碣应有此堂所藏遗存。
宋初毁晋阳城，毁明仙峪内古迹，在峪外新建晋祠（984年竣工）。峪内宝墨堂遭废弃。然而新晋祠也是风景秀美之地，宋后的文人墨客同样需要一个这样的地方。尤其是宋太宗在平北汉后，意气风发，连续作了《平晋诗》《平晋赋》和《平晋记》。《平晋记》有明确记载刻碑立在汾河东平晋寺。《平晋诗》《平晋赋》这两篇皇帝墨宝以及群臣唱和却没有记载是否刻碑留存晋阳。
元至正二年（1342年），王思成撰《重修晋祠庙记》载：“其余若岱岳、若府君、若药王诸祠，若宝墨堂又扫地皆无，惟有颓基”。可知在宋新建晋祠也有宝墨堂。赵光义的《平晋诗》《平晋赋》以及群臣唱和诗赋碑刻应就藏在此堂。从公元980年到1342年短短不过三百多年，此堂又一次废毁，而且毁的比较彻底“扫地皆无，惟有颓基”，其原因就是晋阳人民对赵光义恨之入骨，在宋亡后对此堂不仅不维修，可能更施以破坏。而且元代的这次重修，岱岳祠（今东岳庙），府君祠、药王祠（今合祀三圣祠）全部恢复重建，唯独宝墨堂没有重建，而在其颓基上新建了胜瀛楼。（关于宝墨堂改建胜瀛楼，单独开题论述，此处不展开。）
上图为胜瀛楼
2、均福堂
均福堂，是祠堂的附属建筑，其功能是分配祭祀之后的供品（孔子曾因为没有分到鲁国祭祀后的祭肉而大发牢骚）。县志载均福堂建于北齐，则应在明仙峪中古晋祠内，同样在宋初废弃。
在李世民《晋祠铭并序》碑的背面，有宋人题刻“（宋）熙宁戊申岁（1068年）秋九月十四日，范阳卢大雅君美、临川王安礼和甫、清源王本安国，同谒晋祠，舍均福堂。明日如白云石瓮，宿明仙。又明日游甘泉、开化而归”。此三人游历三天，第一天游新晋祠，宿在均福堂；第二天游古晋祠遗迹，宿在明仙村；第三天游甘泉寺（太山寺）、开化寺，然后回到新晋祠，并且在唐碑背后题留。由此题记可知，宋新建晋祠内也有均福堂。其位置应在今献殿位置。现存晋祠献殿是金代建筑，在此献殿建构之前，圣母殿前须有摆放供品和分配供品的建筑，金代献殿应在宋代均福堂基础上改建。
上图为晋祠献殿
3、仁智轩
孔子曰：“仁者乐山，智者乐水”，仁智轩，正是取其意。以”仁智”代“山水”，仁智轩比“山水轩”文雅含蓄。其实就是建在山水佳处的赏景亭轩。县志载其建于北齐，应在明仙峪中悬泉飞瀑附近。
4、涌雪亭
时有四季，不能常得涌雪。晋祠涌雪亭名字取何意？笔者实地考察明仙峪现存瀑布遗迹“滴沥泉”，因其水中含有大量矿物质，在崖壁上留下白色石乳堆积，真如四季涌雪。此亭应在此瀑布附近。
上图为滴沥泉石乳如雪
5、流杯亭
唐代名臣李德裕曾宦游晋阳三年，常流连古晋祠山水，题咏留诗
（晋祠）流杯亭
李德裕（唐）
激水自山椒，析波分浅濑。
回环疑古篆，诘曲如银带。
宁诉羽觞迟，惟欢亲友会。
欲知中圣处，皓月临松盖。
“山椒”指山顶，水从山顶流下来后，由急变缓，经过一段较为平缓弯曲的小水渠进入曲沼，文人墨客们就沿此水渠就坐，水上浮觞流杯，酒杯随着流水到达诗人面前，则须尽饮。是晋朝以后文人墨客的流行宴乐方式。笔者实地考察，从龙山黄道沟流下来的泉水，在进入曲沼之前，地势比较平缓，具备曲水流觞的条件。则此亭应在明仙峪黄道沟下，龙泉池上游（白居易《和裴令公新开晋水、龙泉二池》，龙泉池是其中之一）。
6、仁勖堂
此堂应为纪念后唐皇帝李存勖而设。李存勖生长于晋阳，李克用在晋阳病逝后，24岁的李存勖袭封晋王，迅速平定内乱，并率兵南下，在三垂冈大败父亲李克用宿敌朱温，使朱温发出“生子当如李亚子（李存勖），吾子皆如猪犬”的感叹。不久，李存勖返回太原，犒赏军士，而后开始整顿内政。他严肃军纪、抚恤孤寡，任用贤才，惩治贪腐，宽缓刑罚，打击盗贼，使得晋国民俗大变，百姓归心。
县志载此堂建在晋祠，应在明仙峪古晋祠附近，和明仙峪内王家子乔祠，张家台骀祠同属晋阳贵族祭祀祠堂，同样废毁于宋初。
二 当时古迹尚存的：
“映月樓，成化六年居民郝郁等建，今廢。”
溪翁堂，曲莊喬白岩爲王少師書匾。”
“泉心亭內有伏泉，王氏蓄沼建亭中川陳公今名。”
“水亭，知縣龔仲敏建。”
7、映月楼
刘大鹏先生《晋祠志》载，映月楼旧址上建晋祠中堡南门，其位置是清楚的。即今晋祠公园新建的老爷阁（关帝阁）附近。
8、溪翁堂
溪翁堂，是王琼好友乔宇（字希大，号白岩山人）在王琼别墅--曲庄（晋溪园）建好之后，给别墅题的匾，别墅正堂以此命名。前文《王琼别墅在明仙峪》中已经论述，此别墅在明仙峪，自然此堂也在明仙峪。顺便提一下，县志说“曲庄乔白岩”，似乎“曲庄”是乔宇的号，有误。曲庄是王琼别墅的名字。别墅建成时，王琼子王朝立和文徵明有诗歌酬和，文徵明写《寄王内泉（王朝立）曲庄》，王朝立写《曲庄次文衡山（文徵明）韵》。乔宇也只是给别墅落成写过几首贺诗，就被后人冠以曲庄雅号，其实他的号为“白岩”。
9、泉心亭
县志载“泉心亭内有伏泉，为王氏蓄沼建亭，中川陈公今名”。
中川陈公是明代人陈讲，字子学，号中川，四川遂宁县人。明正德十五年(1520)进士，翰林院庶吉士，授监察御史，巡按陕西，升山西提学使，历河南布政使，都察院右副都御史，山西巡抚。
县志中说的“王氏”是王琼，此亭应是王琼别墅的一部分，说王氏蓄沼，准确应该讲是在明仙峪曲沼遗址上有所修复旧观。
明仙峪曲沼，东西北三面由高山围成沼体，南面横栏人工大坝，沼内半岛也是高山。由于近代在山体采石，堆砌沼底矿渣非常厚，目测超过十米。泉心亭伏泉位置已经被矿渣完全掩埋。
10、水亭
即白鹤亭。刘大鹏先生《晋祠志》载，白鹤亭位于今智伯渠双桥的东面，横跨智伯渠上，因其形若舒翼而飞的白鹤，故名。又名水亭、水兰亭。据清光绪《太原县志》记载：“水亭，知县龚仲敏建。”龚仲敏为明嘉靖年间知县，白鹤亭创建于明嘉靖年间。1778年(清乾隆四十三年)、1822年(清道光二年)两度修葺。现存于此位置的建筑称之为流碧榭。
上图为双桥及白鹤亭
三 异地复建的古迹：
難老泉亭，在晉祠縣懸甕山麓，北齊天保中建，明嘉靖時重建。”
“善利泉亭在晉祠縣懸甕山麓，天保中建，明正德初廢，嘉靖時重建。”
“望川亭在晉祠縣懸甕山巔，明大叅高汝行重建，撰記云“亭建天保中，址微存，鄉人爲大亭臺，嘉靖二十七年復建三楹，其下仍顏曰‘望川’”。
“讀書臺，嘉靖二十七年高汝行建。”
11、难老泉亭、善利泉亭
此二亭初建于北齐，在明仙峪内。
难老泉亭在白云沟，覆盖明仙峪中唯一可饮用泉眼，即刘大鹏先生在《明仙峪志》中记载的“难老上泉”“香泉”。此泉在2500年前流量巨大，曾合峪中其他泉灌晋阳城，在唐朝时流量也可观，被引入北都东城“以甘民食”，此泉在明仙峪诸泉最南，当地也有流传叫“南老泉”。
善利泉出自明仙峪司阳沟，即在今瓦窑村和明仙寺下。也就是明代县志里记载的“滴沥泉”的源头，出水口离明仙寺最近。明仙寺是宋代肇建，在明仙寺之前，此地是明仙峪中难得平旷地，文献记载了宋前众多古迹在明仙峪，这个平旷地上古人理应不能浪费，应有重要建筑。笔者推断，宋前王家子乔祠就在今明仙寺位置，理由是：王子乔曾被封为“善利广济真人”，“善利”之名出自《道德经》:上善若水,水善利万物而不争。此泉离子乔祠最近，子乔封号应和善利泉有关。
此二亭在宋初同样废毁，峪外新晋祠竣工，把新晋祠下南北二泉冠以旧名，建亭依旧称“难老泉亭，善利泉亭”。
上图为善利泉亭及松水亭
12、望川亭、读书台
望川亭在上一篇系列文章中已有论述。
读书台至晚始建于北魏末，是北齐名臣杨愔少年时读书之所。《北齐书》载，杨愔少年时，随父亲游宦晋阳，杨愔性格恬淡爱山水，入悬瓮山读书。读书台是宋前晋祠著名古迹，同样废毁在宋初。其原址应在曲沼东侧龙山上，皇姑洞附近（理由详见前文《晋阳第三大佛在明仙峪》《雨花寺和弘善寺》）。
此二古迹在明代嘉靖年间，由王索都（乡级）东庄村高汝行在今“新悬瓮山”上复建。高汝行，号“修古”，明正德进士，曾任户部侍郎，浙江按察使副使。退仕后以修复明仙峪古迹为己任，在新晋祠修缮了唐叔虞祠，复建了读书台，望川亭，在偃柏下新建了松水亭（亦有恢复古偃松亭之意）。
高氏祖先原在明仙峪王索一村（明仙村），是北齐高欢后裔，为高氏家庙童子寺的管理人。古人灭国不绝祀，高氏后人一直在明仙峪中定居，宋初被迁往河南，后回归祖地，定居东庄村。晋祠当地久有晋水陆堡河河册先属东庄高氏后属北大寺武氏的说法，实际是北齐高氏和大周武氏在晋阳的兴衰交替，原属高家的稻田以及水利后归了武氏家族。宋初迁民，这些贵族后裔全部迁河南，后陆续回归后，皆沦为平民。明初恢复太原县（晋源城），大规模回迁旧民，安置这些旧民的政策基本按照原晋祠旧民围绕新晋祠定居。从“安仁都”“贤辅都”这些乡级名称上可以看出这种安置政策。今晋祠周围村庄都经历相似过程，晋祠周围村庄北大寺武氏，东庄高氏，王郭村张氏，晋祠村杨氏，都是旧晋祠贵族回归定居新晋祠附近。
以上为一家之言，或有挂一漏万，或有瑕疵错误。期待方家批评指正，更希望更多人研究古晋祠，使晋阳之根早日重见天日。
