苏师姐有感现在人们不知夏莲居老居士是上玄下奘大师为了会集《无量寿经》，所以从西方极乐世界下来，重新投胎于人道，会集《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经 》，所以请老师慈悲讲解当时到西域取经的经历，盼有缘见者能有所醒悟加入弥陀救世行列。
《西域取经》
老师夏莲居老居士开示：
苏居士之意，吾夏莲居已知，将依愿配合，讲解如下：
吾乃夏莲居，前世为中国唐朝上玄下奘法师。
玄奘生于隋朝，历经唐朝盛世，出家并阅览群经，于经典中尚有不解之处，无法得受佛法圆融之法益，于是发愿远赴西域取经，盼能补足中国佛法之 不足及空缺。 时值唐朝盛世，由长安城出发，经过一望无际的大漠，途中历经诸多考验，考验着玄奘求法之心。 吾发愿即使舍身也要为中国佛法之承传而尽心力，愈往前行，愈是坚定吾求法之心，经历诸多逆境。 吾于顺境中继续前行，于逆境中，凭着对佛菩萨之坚定信心及求法愿心不退于逆境中求生存。 途中经过诸多印度国家及国王相助，历经千辛万苦，终于抵达印度那烂陀寺，学习梵文及研读经典求法取经。 十五年后，学成归国，带回了大量的梵文经书、佛像、舍利，再经大漠返回长安城。
返回途中，承蒙佛菩萨加持及诸多国家及国王再度相助，而能顺利返回长安城。 承蒙当时皇上对佛法之爱戴及护持，于长安城译经多年。 此一庞大的译经工作，乃是由吾及当时许多杰出的僧众共同努力完成，加入了佛法诸多精髓，补足中国佛法之不足，显扬了佛法圆融之妙义，为佛法奠下了承先启后之 基础。 之后吾于六十二岁圆寂，进入华藏世界，再入西方极乐世界。
吾于西方极乐世界得见人间疾苦，于佛法末法时期净土成就之下，人们急需要一部能让大众了解阿弥陀佛四十八大愿及西方极乐世界之经典，于是下凡投胎于中国山东，为之后的夏莲居。 在清末民初动荡的时代中成长，收集了五本于不同朝代所翻译之《无量寿经》经本，重新会集成为如今的《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，让今人能够 依此会集本得知阿弥陀佛四十八大愿全貌及西方极乐世界之状况。 其实经本之中所描述的西方极乐世界，已经能让人们心生向往，而愿求往生西方极乐世界，实际之西方诸境更是殊胜。
此时幸逢阿弥陀佛下凡正住于澳洲香光大佛寺，吾夏莲居亦同时随阿弥陀佛及苏居士，以佛法教育教化人心，行救世度众之举，盼修行者能寻回自性。 而人们及法界众生得此净土殊胜法缘，发菩提心，一向专念弥陀圣号，远离生老病死诸苦，在世能得不老、不病、灵性不死，而后灵能离轮回，往生西方极乐世界，究竟 离苦得乐，成就佛道。
老师开示 主笔：释海愿
二O二四年三月二十日
#澳洲香光大佛寺#
《西域取经》
老师夏莲居老居士开示：
苏居士之意，吾夏莲居已知，将依愿配合，讲解如下：
吾乃夏莲居，前世为中国唐朝上玄下奘法师。
玄奘生于隋朝，历经唐朝盛世，出家并阅览群经，于经典中尚有不解之处，无法得受佛法圆融之法益，于是发愿远赴西域取经，盼能补足中国佛法之 不足及空缺。 时值唐朝盛世，由长安城出发，经过一望无际的大漠，途中历经诸多考验，考验着玄奘求法之心。 吾发愿即使舍身也要为中国佛法之承传而尽心力，愈往前行，愈是坚定吾求法之心，经历诸多逆境。 吾于顺境中继续前行，于逆境中，凭着对佛菩萨之坚定信心及求法愿心不退于逆境中求生存。 途中经过诸多印度国家及国王相助，历经千辛万苦，终于抵达印度那烂陀寺，学习梵文及研读经典求法取经。 十五年后，学成归国，带回了大量的梵文经书、佛像、舍利，再经大漠返回长安城。
返回途中，承蒙佛菩萨加持及诸多国家及国王再度相助，而能顺利返回长安城。 承蒙当时皇上对佛法之爱戴及护持，于长安城译经多年。 此一庞大的译经工作，乃是由吾及当时许多杰出的僧众共同努力完成，加入了佛法诸多精髓，补足中国佛法之不足，显扬了佛法圆融之妙义，为佛法奠下了承先启后之 基础。 之后吾于六十二岁圆寂，进入华藏世界，再入西方极乐世界。
吾于西方极乐世界得见人间疾苦，于佛法末法时期净土成就之下，人们急需要一部能让大众了解阿弥陀佛四十八大愿及西方极乐世界之经典，于是下凡投胎于中国山东，为之后的夏莲居。 在清末民初动荡的时代中成长，收集了五本于不同朝代所翻译之《无量寿经》经本，重新会集成为如今的《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，让今人能够 依此会集本得知阿弥陀佛四十八大愿全貌及西方极乐世界之状况。 其实经本之中所描述的西方极乐世界，已经能让人们心生向往，而愿求往生西方极乐世界，实际之西方诸境更是殊胜。
此时幸逢阿弥陀佛下凡正住于澳洲香光大佛寺，吾夏莲居亦同时随阿弥陀佛及苏居士，以佛法教育教化人心，行救世度众之举，盼修行者能寻回自性。 而人们及法界众生得此净土殊胜法缘，发菩提心，一向专念弥陀圣号，远离生老病死诸苦，在世能得不老、不病、灵性不死，而后灵能离轮回，往生西方极乐世界，究竟 离苦得乐，成就佛道。
老师开示 主笔：释海愿
二O二四年三月二十日
#澳洲香光大佛寺#
