《玄隐遗密》九真要第十七章：常物承天亖之承天則地一（6）
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象者，天之教也。形者，地之教也。化者，陰陽之教也。師者，人之教也。今之教人，幾師者歟。師以知教，弗知陰陽之化也；化而知者，弗知物常；知之常者，未知天之所兆。故聞道而笑，聞教而異。聞道而不然，聞教不已其然。
治之以手，式灋而已。治之以心，頪辧精微。式灋有窮，精微不竭。
是以，聖人不治已病而治未病；民之病病，而不治未病。故以道感之，以養教之。逹生者執之，尚物者遠之。留其治，病之而用，不得已而為之矣。
《鹖冠子·世贤第十六》记载了一个故事，魏文侯问扁鹊，他的三个哥哥中谁的医术最高，扁鹊回答说他大哥的医术最高，因为他能在病情尚未发作前就施法铲除病根，而扁鹊自己则在病情危重时施治，因而名声最大。
《黄帝内经》：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎”，说明了圣人不等病已经发生再去治疗，而是在疾病发生之前就采取预防措施，如同不等到乱事已经发生再治理，而是治理在它发生之前。如果疾病已发生，然后再去治疗，乱子已经形成，然后再去治理，那就太晚了。唐代孙思邈在《备急千金要方》中指出：“古人善为医者，上医治未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病”，强调了未病先防的重要性。