5、类似真气运行法这种刻意的意守聚气积蓄动能，之后会出现明显的气动气流感。就像山上的水坝关上水闸储水，积蓄势能，然后开闸放水出现很猛的水流。这种方法看上去好像没什么问题，但这种刻意的“关闸”、“开闸”，使得某些时候气流感很强这种方法意义也不大，因为你不这么做气会以更加自然的方式运行。而且长时间的意守聚气容易导致气滞、气机失调。
6、就基础阶段的修炼而言，身体出现的一些触感（麻热胀……）是因为阴阳不和、气血失调、气脉将通未通(“未通”是指“不通畅”)、正气与邪气相斗争……所以不要以为一直有触感是好事。

7、阳举时乱用"武火"、"凝神入气穴"。一些人认为半夜睡觉阳举时（不是真阳生时）要用“武火”，但丹经没有这一说法，如果他们认为这是秘法我也无话可说。另外，睡觉时阳举也要看是什么原因，如果是因阴虚阳亢导致的，这时候起床打坐或第二天打坐时反而没什么感觉、难入静，就更加不用提“武火”了。
8、夸大手势、手印的作用
9、呼吸不自然，刻意延长呼吸或闭息，或者乱用各种呼吸方法。
10、经常乱用“武火”意守丹田、意守聚气、“凝神入气穴”，会出现气滞（出现胀感）、阳亢（邪火发热）、气动过度（气血奔驰）的问题。武火只是某些高级阶段、某些时刻需要用到。

11、把乱用“武火”或一些刻意控制呼吸的方法导致的发热、气动现象，误认为是丹道证验。如《翠虚篇》里说:“一才心动气随动，跳跃颤掉运神机。或曰此是阳气来，或曰龙虎争战时，或曰河车千万匝，或曰水火相奔驰。看看摇摆五脏气，一旦脑泻精神赢。”
12、出现面色变好、不怕冷及其他一些外在精神状态变好的情况未必都是练的好，也要看身体内里脏腑的状况。当因错误的修炼方法导致精气神不内守，动用了五脏精气或元精元气，可能短期内出现外在精神状态变好，但之后精神变差或出现病证，或修炼的进程减缓甚至不进反退。（情况类似于喝咖啡、红牛提神）

13、因过于追求通气脉/祛病而经常使用一些偏重行气的练法，比如一些导引类动功、自发动功法，而不重视养气养神、专气致柔。
14、当因修炼方法错误或掌握不当导致身体出现异常反应时，误以为是排病反应。这个需要了解修炼原理和一些中医知识才能更好地识别是不是排病反应。

15、修行者会因偏见形成一些妄念或错误的修法，而这些妄念或错误的修法会产生相应的幻景或身心反应，这些幻景或身心反应可能会强化修行者自身的偏见。
即： 偏见——>形成相应的妄念和错误的修法——>产生相应幻景和身心反应——>偏见得到强化
比如：
①信佛后吃肉就作呕。
②看了《楞严经》，吃五辛后见到《楞严经》所说的“诸饿鬼等，舐其唇吻”的景象，其实很可能是自己幻想出来；
③听到一些道友说到了某阶段会在静坐中或梦中遇到真师讲法后，梦中真的遇到了真师讲法，但可能只是自己的妄念导致这种梦境或景象的出现。尤其是景象中的真师讲的东西都是自己曾经的想法的情况，那就更大可能是幻景。就算不是完全是幻景，也可能会因为自身仍有妄念而导致景象失真。如果过于相信这些幻境中真师的说法，就会形成很多关于修炼的偏见；
④当修行者了解到在修行的高级阶段会出现的一些高级功景后，打坐时因妄念（希求心）而导致“功景”的出现，其实是幻景。
⑤以为自己已经结丹了，丹田出现了“金丹”的幻景，同时可能出现了各种触感，让修行者以为自己真的结丹了，但就是没有结丹后的各种高级证验；
⑥疑神疑鬼的时候，可能真的会见到鬼或出现一些灵异景象，让修行者以为自己真的撞鬼或附体；
认为气是按某种线路运行时，就可能用意引导或下意识导引气使按认定的路线走，但通常气没有真正的按认定的路线走，只是存想该线路范围导致气血滞留而出现胀热感，修行者可能会认为这种感觉就是在通经络，但这是影响了气血的正常运转。
⑦认为存在“中脉”时（或认为中脉与医、道中的经络是同一层次的东西），利用观想中脉或其他中脉修法，“中脉”真的出现了胀热感(其实很可能是因意守存想导致“中脉”附近的经脉气血滞留导致胀热感)，或因妄念而见到一些通中脉景象，让行者误以为这是通中脉的反应了，但就是没有传闻中说的通中脉的各种高级证验；
其他如妄采妄炼、未得谓得、未证谓证的修行者，也会因行者的妄念而产生相应的身心反应使他们的偏见强化。

16、见到一些景象，或者出现一些预知感应，而着意、追求这些景象。不懂得收摄心神。
17、景象光景多或经常出神、神游是神比较旺盛但没有内守，或者是精气虚导致神不守舍,神因缺少精气的感召而飞扬。不要以为常常见到各种景象就是好事。
18、见到白光就误认为是见到性光。

19、网上关于道、禅的资料也有不少，其中说旁门左道、不入流占了大部分，只要肯找，就能找到一些“证据“来“证明”自己的错误的偏见或错误的修炼方法，然后一直走歪路。关键还是在于认清那些才是值得参考学习的经书/资料，以及根据修炼时的身心状态和觉受，入静/入定的深浅、时间长短等指标来判断方法的对错。

附带说明
1、阳亢（阳盛则热）：阳盛是指机体在疾病发展过程中，所出现的阳气偏亢，脏腑经络机能亢进，邪热过盛的病理变化。阳盛则热是由于感受温热阳邪，或感受阴邪而从阳化热，或七情内伤，五志过极而化火，或因气滞、血瘀、痰浊、食积等郁而化热化火所致。阳盛则热的病机特点，多表现为阳盛而阴未虚的实热证。阳以热、动、燥为其特点，故阳气偏盛产生热性病变，以及燥、动之象，出现发热、烦躁、舌红苔黄、脉数等。故曰：“阳盛则热”；由于阳的一方偏盛会导致阴的一方相对偏衰，所以除上述临床表现外，同时还会出现口渴、小便短少、大便干燥等阳盛伤阴，阴液不足的症状，故称“阳盛则阴病”，但矛盾的主要方面在于阳盛。但需要指出，“阳盛则阴病”，阳盛则阴虚。在病机上，必须分清阴是相对不足还是绝对亏虚。.邪客于阳而致阳盛，阳盛必损阴，但阴虽亏而尚未达到阴虚的程度，阴仅相对不足，其病机为阳盛而阴未虚。若阴由相对的不足转而成为绝对的虚损，阳盛与阴虚并存或只有阴虚而无阳盛，则病机便从实热转化为实热兼阴亏或阴虚内热。

附带说明2：
阴虚（阴虚则热）：阴虚，是指机体精、血、津液等物质亏耗，以及阴不制阳，导致阳相对亢盛，机能虚性亢奋的病理变化。形成阴偏衰的主要原因，多由于阳邪伤阴，或因五志过极，化火伤阴，或因久病耗伤阴液所致。一般地说，其病机特点多表现为阴液不足及滋养、宁静功能减退，以及阳气相对偏盛的虚热证。由于阴液不足，不能制约阳气，从而形成阴虚内热、阴虚火旺和阴虚阳亢等多种表现，如五心烦热、骨蒸潮热、面红升火、消瘦、盗汗、咽干口燥、舌红少苔、脉细数无力等，即是阴虚则热的表现。阴虚则热与阳盛则热的病机不同，其临床表现也有所区别：前者是虚而有热，后者是以热为主，虚象并不明显。

附带说明3
气滞：气滞，是指气的流通不畅，郁滞不通的病理状态。气滞主要由于情志抑郁，或痰、湿、食积、热郁、瘀血等的阻滞，影响到气的流通；或因脏腑功能失调，如肝气失于疏泄、大肠失于传导等，皆可形成局部或全身的气机不畅或郁滞，从而导致某些脏腑、经络的功能障碍。气滞一般属于邪实为患，但亦有因气虚推动无力而滞者。气滞的病理表现有多个方面：气滞于某一经络或局部，可出现相应部位的胀满、疼痛。气滞特点为闷、胀、疼痛。因气虚而滞者，一般在闷、胀、痛方面不如实证明显，并兼见相应的气虚征象。

感谢楼主，希望这么宝贵的资料能帮助大家少走弯路

好文🙏

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