曹雪芹雅号“爱玉”
《红楼梦》第二十七回，凤姐说：“得了玉的好似的，你也玉，我也玉”。这是作者在提示读书人，“玉”在此书中的重要性和特别含意。此书中有十余个“玉”字名，而且，此书的男女作者取名也和“玉”有关。
《红楼梦》早期版本《石头记》是苏州发生地，事发苏州。换言之，《石头记》的发祥地是苏州。第一回，一僧一道携“通灵宝玉”经苏州去太虚幻境，苏州是红尘去太虚幻境的必经之路。太虚幻境的人间投影是大观园。宝玉在大观园初次见到玉石牌坊“蓬莱仙境”，“心中忽有所动，寻思起来，倒像哪里见到过的一般”。这说明大观园是在苏州。书之开篇也说明了这一点，“且看那石上是何故事……这东南有一隅有处曰姑苏（苏州），有城曰阊门者（贾府），最是红尘中一二等富贵风流之地（大观园）”，至此，轰轰烈烈的《红楼梦》故事从苏州开始。苏州群群主是女作者玉香，成员有：宝玉（通灵宝玉）、黛玉（香妃）、妙玉（女作者化身）、香菱（美人痣）、甄士隐（真事隐）、十二官（演戏众生）、慧娘（苏州文化）等。宝官玉官来自苏州，两人合身隐指宝玉的真身是苏州人士。
愚在前文分析过此书《石头记》女作者玉香。之前以为是香玉，实为玉香。因为第十九回回目有“意绵绵静日玉生香”。在本回，宝玉借耗子精点睛黛玉为香玉。按回目解，香玉反读就是玉香。玉香也就是黛玉的体香，奇香，香妃之香，天然之香，玉生香也。玉香之名比香玉更文雅，更传神，更有意味。
愚在书中还发现，《红楼梦》统稿者再创作者曹雪芹也在书中隐藏了自己的“玉”字名，和女作者玉香相对。这是曹雪芹有意追随之。
《红楼梦》中带玉的名字有：宝玉、黛玉、妙玉、红玉、茗玉、玉钏、玉官、玉爱、蒋玉涵，还有大名鼎鼎的“通灵宝玉”。
为什么《红楼梦》中“你也玉，我也玉”，这么多玉。因为女作者玉香本身就叫“玉”，因为男作者曹雪芹也叫“玉”，对玉有偏好，是玉痴。因为玉玺是皇家最高权利标志，因为中华有玉文化，中国独有玉文化有八千年历史。礼记曰：“君子比德于玉”，“君子无故，玉不离身”。玉，坚韧高雅，温润柔美，纯洁亲肤。美玉吸天地之精华，集美德于一身。
书中的妙玉，气质高贵，才华比仙，应有尊贵身份，暗示身后影子玉香也有尊贵身世。玄墓山蟠香寺来的妙玉，“玄之又玄，众妙之门”（老子）。此句意谓妙玉是“玄妙之玉”，暗指玉香也是“玄妙之玉”，非凡人也。有人说妙玉结局是“终陷淖泥中”。“终陷淖泥中”，是指从高贵身份落入社会底层普通百姓之家。如书前楔子：“虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其风晨月夕，阶柳庭花，亦未有妨我之笔墨者”。茅椽蓬牖，用茅草蓬蒿搭盖草屋；瓦灶绳床，古时江南乡村农户常用生活用品。但美玉终究是美玉，会发光，会生香。另外，愚以为，《红楼梦》作者有意止于八十回，只是伏线以后悲剧，并不愿表现出来。此是后话，另文再叙。
书中所写“你也玉，我也玉”，女作者玉香有“玉”，男作者曹雪芹也应该有“玉”。愚看这十个玉名，除“通灵宝玉”外，有一个“玉爱”引起我的注意，这个“玉爱”很可疑。我找到“玉爱”出处第九回：更又有两个多情的小学生，亦不知哪一房的亲眷，亦未考真姓名，只因生得妩媚风流，满学中都送了他两个外号，一叫“香怜”，一叫“玉爱”。注意，这是外号，不是本名。从书中可看出曹雪芹少年时，也是靠近“妩媚风流多情”这一路，也是宝玉正邪两赋之流。这个“玉爱”是曹雪芹给取的外号，是为了点出“玉爱”之名。这个“香怜”“玉爱”看着就不顺眼，应反读“怜香爱玉”才顺。这个“玉爱”就是“爱玉”。爱玉才是曹雪芹的本意，或是自取得一个雅号。爱玉者，雪芹也。这个爱玉和女作者相对，女作者书中点名是香玉（黛玉是香玉），反读是玉香（黛玉玉体生香）。男作者曹雪芹书中点名是“玉爱”，反读是“爱玉”，和女作者对应对称，两人都要“反”。都是脑后长有反骨，前额长有傲骨。“君子比德于玉”，“君子无故，玉不离身”，爱玉是也。两人都爱玉，所以《红楼梦》中那么多“玉”。爱玉者，宝（动词）玉也。爱玉也是宝玉，所以曹雪芹自取爱玉，实为宝玉也。
宝玉衔玉而诞，是为“通灵宝玉”。“莫失莫忘，仙寿恒昌”，有人说这是传国玉玺幻相。以后这块“通灵宝玉”复归大荒山下，石上就生成文字，“字迹分明，编述历历”，就有了《石头记》。总之，这些说明了“玉”在《红楼梦》中的重要性和深远意义，也间接说明了玉和作者有关。妙玉“文墨也极通，摸样儿又极好”（十七十八回），写作水平比众清客（众文人）高几个等级。暗指妙玉身后的影子玉香写作水平超高，写作神人。玉香是石兄的真身，石之美者为玉，而且是女儿身，玉生香也。《石头记》也生香。第二十三回“西厢记妙词通戏曲，牡丹亭艳曲警芳心”，宝玉黛玉坐石上共读《西厢记》，也就是石上书，《石头记》也。作者借宝玉之口说石上书：“真真这是好文章。你要看了，连饭也不想吃呢”。黛玉接书来瞧，从头看去，越看越爱“自觉词藻警人，余香满口”，此谓《石头记》生香也。曹雪芹雅号“爱玉”，在《石头记》基础上扩展再创作了一部《红楼梦》。玉香是女子笔墨，曹雪芹是男子笔墨，这可以解释为什么《红楼梦》中有男女两套笔墨。
“你也玉，我也玉”。这句话应是最后统稿者曹雪芹写的。曹雪芹对玉香姐姐（神仙姐姐）很崇敬，亦步亦趋，拜倒在她石榴裙之下。“你也玉”，是指“玉香”之名；“我也玉”，是指“爱玉”之名，二玉合作，男女共创《红楼梦》。曹雪芹“爱玉”和女作者“玉香”都是正邪两赋之人，“其聪俊灵秀之气则在万万人之上”，所以以“玉”名之，恰如其分。
曹雪芹之所以自取雅号“爱玉”，是曹雪芹绝对很爱玉，而且不是一般爱玉，是玉痴。在中国，玉比作君子，君子以玉自居。书中女作者男作者自取“玉”字名，就是以君子自居，以玉自好。石之美者为玉，人之美德者为君子。所以《红楼梦》中多玉，宝玉的君子之风拂面，有玉树临风之感。想必男女作者也是玉树临风之人。
曹雪芹设置一块“通灵宝玉”贯穿全书，就是爱玉明证。这块“通灵宝玉”有三大历史作用，一，这块玉经警幻仙女点化到红尘转了一圈，复归山下，生成文字，从此有了《石头记》。二是“通灵宝玉”是传国玉玺化身。秦朝传国玉玺上镌刻八字“受命于天，即寿永昌”；通灵宝玉上也镌刻八字“莫失莫忘，仙寿恒昌”。两玉相通相似，应有深意，《红楼梦》是自秦以来的中华历史文化浓缩。三是女娲炼造的补天石、“通灵宝玉”、宝玉、作者、《石头记》五位一体，含义多多。作者还有男作者“爱玉”和女作者“玉香”。这块“通灵宝玉”应是女作者玉香首创，曹雪芹按玉香意思，把“通灵宝玉”放大创作为现在含意多多的复杂现象。关于“玉”和“通灵宝玉”、和此书、和书中人物、和主旨思想、和男女作者的关系，愚只是粗略提一下，抛砖引玉。
至此，愚才想起，曹雪芹“怜香爱玉”（“香怜”“玉爱”）之意，怜的是“玉香”之香，爱的是“玉香”之玉，就是爱怜“玉香”是也。玉香《石头记》，爱玉《红楼梦》，爱玉爱闻玉香。第十九回：宝玉黛玉共睡一枕，宝玉对黛玉笑道：“饶便饶你，只把袖子我闻一闻。”说着，便拉了袖子，笼在面上，闻个不住。黛玉（玉香）有香妃之香，玉香写玉香。咋整。
（2024年5月20日星期一）
《红楼梦》第二十七回，凤姐说：“得了玉的好似的，你也玉，我也玉”。这是作者在提示读书人，“玉”在此书中的重要性和特别含意。此书中有十余个“玉”字名，而且，此书的男女作者取名也和“玉”有关。
《红楼梦》早期版本《石头记》是苏州发生地，事发苏州。换言之，《石头记》的发祥地是苏州。第一回，一僧一道携“通灵宝玉”经苏州去太虚幻境，苏州是红尘去太虚幻境的必经之路。太虚幻境的人间投影是大观园。宝玉在大观园初次见到玉石牌坊“蓬莱仙境”，“心中忽有所动，寻思起来，倒像哪里见到过的一般”。这说明大观园是在苏州。书之开篇也说明了这一点，“且看那石上是何故事……这东南有一隅有处曰姑苏（苏州），有城曰阊门者（贾府），最是红尘中一二等富贵风流之地（大观园）”，至此，轰轰烈烈的《红楼梦》故事从苏州开始。苏州群群主是女作者玉香，成员有：宝玉（通灵宝玉）、黛玉（香妃）、妙玉（女作者化身）、香菱（美人痣）、甄士隐（真事隐）、十二官（演戏众生）、慧娘（苏州文化）等。宝官玉官来自苏州，两人合身隐指宝玉的真身是苏州人士。
愚在前文分析过此书《石头记》女作者玉香。之前以为是香玉，实为玉香。因为第十九回回目有“意绵绵静日玉生香”。在本回，宝玉借耗子精点睛黛玉为香玉。按回目解，香玉反读就是玉香。玉香也就是黛玉的体香，奇香，香妃之香，天然之香，玉生香也。玉香之名比香玉更文雅，更传神，更有意味。
愚在书中还发现，《红楼梦》统稿者再创作者曹雪芹也在书中隐藏了自己的“玉”字名，和女作者玉香相对。这是曹雪芹有意追随之。
《红楼梦》中带玉的名字有：宝玉、黛玉、妙玉、红玉、茗玉、玉钏、玉官、玉爱、蒋玉涵，还有大名鼎鼎的“通灵宝玉”。
为什么《红楼梦》中“你也玉，我也玉”，这么多玉。因为女作者玉香本身就叫“玉”，因为男作者曹雪芹也叫“玉”，对玉有偏好，是玉痴。因为玉玺是皇家最高权利标志，因为中华有玉文化，中国独有玉文化有八千年历史。礼记曰：“君子比德于玉”，“君子无故，玉不离身”。玉，坚韧高雅，温润柔美，纯洁亲肤。美玉吸天地之精华，集美德于一身。
书中的妙玉，气质高贵，才华比仙，应有尊贵身份，暗示身后影子玉香也有尊贵身世。玄墓山蟠香寺来的妙玉，“玄之又玄，众妙之门”（老子）。此句意谓妙玉是“玄妙之玉”，暗指玉香也是“玄妙之玉”，非凡人也。有人说妙玉结局是“终陷淖泥中”。“终陷淖泥中”，是指从高贵身份落入社会底层普通百姓之家。如书前楔子：“虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其风晨月夕，阶柳庭花，亦未有妨我之笔墨者”。茅椽蓬牖，用茅草蓬蒿搭盖草屋；瓦灶绳床，古时江南乡村农户常用生活用品。但美玉终究是美玉，会发光，会生香。另外，愚以为，《红楼梦》作者有意止于八十回，只是伏线以后悲剧，并不愿表现出来。此是后话，另文再叙。
书中所写“你也玉，我也玉”，女作者玉香有“玉”，男作者曹雪芹也应该有“玉”。愚看这十个玉名，除“通灵宝玉”外，有一个“玉爱”引起我的注意，这个“玉爱”很可疑。我找到“玉爱”出处第九回：更又有两个多情的小学生，亦不知哪一房的亲眷，亦未考真姓名，只因生得妩媚风流，满学中都送了他两个外号，一叫“香怜”，一叫“玉爱”。注意，这是外号，不是本名。从书中可看出曹雪芹少年时，也是靠近“妩媚风流多情”这一路，也是宝玉正邪两赋之流。这个“玉爱”是曹雪芹给取的外号，是为了点出“玉爱”之名。这个“香怜”“玉爱”看着就不顺眼，应反读“怜香爱玉”才顺。这个“玉爱”就是“爱玉”。爱玉才是曹雪芹的本意，或是自取得一个雅号。爱玉者，雪芹也。这个爱玉和女作者相对，女作者书中点名是香玉（黛玉是香玉），反读是玉香（黛玉玉体生香）。男作者曹雪芹书中点名是“玉爱”，反读是“爱玉”，和女作者对应对称，两人都要“反”。都是脑后长有反骨，前额长有傲骨。“君子比德于玉”，“君子无故，玉不离身”，爱玉是也。两人都爱玉，所以《红楼梦》中那么多“玉”。爱玉者，宝（动词）玉也。爱玉也是宝玉，所以曹雪芹自取爱玉，实为宝玉也。
宝玉衔玉而诞，是为“通灵宝玉”。“莫失莫忘，仙寿恒昌”，有人说这是传国玉玺幻相。以后这块“通灵宝玉”复归大荒山下，石上就生成文字，“字迹分明，编述历历”，就有了《石头记》。总之，这些说明了“玉”在《红楼梦》中的重要性和深远意义，也间接说明了玉和作者有关。妙玉“文墨也极通，摸样儿又极好”（十七十八回），写作水平比众清客（众文人）高几个等级。暗指妙玉身后的影子玉香写作水平超高，写作神人。玉香是石兄的真身，石之美者为玉，而且是女儿身，玉生香也。《石头记》也生香。第二十三回“西厢记妙词通戏曲，牡丹亭艳曲警芳心”，宝玉黛玉坐石上共读《西厢记》，也就是石上书，《石头记》也。作者借宝玉之口说石上书：“真真这是好文章。你要看了，连饭也不想吃呢”。黛玉接书来瞧，从头看去，越看越爱“自觉词藻警人，余香满口”，此谓《石头记》生香也。曹雪芹雅号“爱玉”，在《石头记》基础上扩展再创作了一部《红楼梦》。玉香是女子笔墨，曹雪芹是男子笔墨，这可以解释为什么《红楼梦》中有男女两套笔墨。
“你也玉，我也玉”。这句话应是最后统稿者曹雪芹写的。曹雪芹对玉香姐姐（神仙姐姐）很崇敬，亦步亦趋，拜倒在她石榴裙之下。“你也玉”，是指“玉香”之名；“我也玉”，是指“爱玉”之名，二玉合作，男女共创《红楼梦》。曹雪芹“爱玉”和女作者“玉香”都是正邪两赋之人，“其聪俊灵秀之气则在万万人之上”，所以以“玉”名之，恰如其分。
曹雪芹之所以自取雅号“爱玉”，是曹雪芹绝对很爱玉，而且不是一般爱玉，是玉痴。在中国，玉比作君子，君子以玉自居。书中女作者男作者自取“玉”字名，就是以君子自居，以玉自好。石之美者为玉，人之美德者为君子。所以《红楼梦》中多玉，宝玉的君子之风拂面，有玉树临风之感。想必男女作者也是玉树临风之人。
曹雪芹设置一块“通灵宝玉”贯穿全书，就是爱玉明证。这块“通灵宝玉”有三大历史作用，一，这块玉经警幻仙女点化到红尘转了一圈，复归山下，生成文字，从此有了《石头记》。二是“通灵宝玉”是传国玉玺化身。秦朝传国玉玺上镌刻八字“受命于天，即寿永昌”；通灵宝玉上也镌刻八字“莫失莫忘，仙寿恒昌”。两玉相通相似，应有深意，《红楼梦》是自秦以来的中华历史文化浓缩。三是女娲炼造的补天石、“通灵宝玉”、宝玉、作者、《石头记》五位一体，含义多多。作者还有男作者“爱玉”和女作者“玉香”。这块“通灵宝玉”应是女作者玉香首创，曹雪芹按玉香意思，把“通灵宝玉”放大创作为现在含意多多的复杂现象。关于“玉”和“通灵宝玉”、和此书、和书中人物、和主旨思想、和男女作者的关系，愚只是粗略提一下，抛砖引玉。
至此，愚才想起，曹雪芹“怜香爱玉”（“香怜”“玉爱”）之意，怜的是“玉香”之香，爱的是“玉香”之玉，就是爱怜“玉香”是也。玉香《石头记》，爱玉《红楼梦》，爱玉爱闻玉香。第十九回：宝玉黛玉共睡一枕，宝玉对黛玉笑道：“饶便饶你，只把袖子我闻一闻。”说着，便拉了袖子，笼在面上，闻个不住。黛玉（玉香）有香妃之香，玉香写玉香。咋整。
（2024年5月20日星期一）
