今天面试: 电焊工，打磨工 工作内容：吊车挂栏，发动机机箱盖 室内干活不上高，长白班儿，常年有活 焊工要求：二保焊，段焊，有证无证均可，4至6个厚度 打磨工要求：有无经验均可 福利：提供吃住，每天工作10至12小时 年龄：18至48周岁 焊工薪资待遇：30/小时 打磨工薪资待遇：25/小时 干几天半个月离职的焊工按28/小时。打砂工24/小时。 做不满三天无工资 工资每月20号打卡，中途可预支生活费用 工作地点，天津市武清区杨村 报名电话：15333283806

我喜欢的句子是：“曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙”这

《我与地坛》读后感 曾经我认为：孤独是世界上就只剩自己一个人。现在我认为：孤独是自己自然就能成

高一（1） 卢雅文 “仁” 从古至今，每个国家的君主都希望自己的国家是繁荣强大的，是坚不可摧的。曾经名声远扬到海外的秦国是多么的强盛，还没打起来，六个诸侯国就已经开始怯弱胆小，就连秦国的大门也不敢靠近一步，可见当时的秦国强大到多令人害怕。 秦国之所以能震慑敌心，跟它的军事力量离不开关系。在商鞅变法时，秦王为了军队的力量能强大起来，它开始减弱贵族的势力，鼓励一些贫苦却有才华的平民上战场，这就恰好为贫苦的百

高一九班苏浩力 论《性本恶》 荀子说：“人之性恶，其善者伪也。”其意思是说，人的本性是邪恶的，人们善良的行为是后天作为的结果。人难道一出生就决定了他是一个邪恶的个体？那么王应麟的《三字经》又为何提出：“人之初，性本善”，在我的想法里，我还是倾向人性本恶。读完荀子的性恶篇之后，感觉荀子的观点跟我差不多。 荀子的思想， 正因为人之初，性本恶，就是说罪恶来自民间，人生来便是坏的，只有通过后天的教化才能改恶从

关于学 学，不仅仅是学习课本上的知识，学习还是了解课外书上的内容，掌握生存技能，具有一技之长，懂得与人交流等等。学习是一张无边的网，它比天还大，比海还深。一个人永无止境的学习也难以达到学习的边缘。这样看来，学习似乎很难，那我们为什么要学习呢？ 学习使我们的生活更加美好。学习了生存的基本技能，维持基本生活，起码可以让自己活下去。学习了理论知识，运用到生活中，我们就不只是在活着，更是在生活，我们应用中不

提到"学"一字，又将其与先贤圣论联系起来，韩愈及其《师说》难免不会被搬出来讲。 "学"这一字随着时代的推移而逐渐丰富自身的内涵。古时的"学"更多指代从师学习四书六经或治国修身道理，而如今的"学"不仅仅指文化，还延伸到了接触、尝试各类自己原来并不了解的事物（通常指有益的）。但在历史上某些时代，既得利益者不需学习就能做官理国以致埋下隐患的时代，从师学习甚至被人轻视。为此，韩俞写给自己学

从第一次接触到学校的课本开始，这三个问题就一直萦绕在我的脑海里：学习是什么？为什么要学习？又该怎么样学习？在《劝学》中认识了荀子以后，对“学”算是有了自己的感悟理解。 荀子是先秦儒家的最后代表人物，但在这个一向提倡人治的学派里，他竟特立独行地提倡法治，并成为又一代儒学宗师。他思想驳杂，是春秋战国“百家争鸣”的集大成者，因此他也引人非议。先秦诸子的思想倾向都很鲜明，学派归属于一般不成问题。只有他是个

高一（1） 卢雅文 “学” 学习可以让人生更丰富些。 我没有远大志向，不像班里的同学有着非同凡响的梦想。有的是受家庭环境熏陶从小就有着当医学博士的目标，有的希望奋斗三年能去当故宫文物修复员，甚至有的曾立下豪情壮志：我要当世界第一的文学家。而我，只想通过学习来丰富我的生活。 学习是无处不在的。我们每天上学听老师讲课是在学习知识，与同学相处是在学习与人沟通，与老师谈话是在学习尊师之道，我们每天都在学习的天空中

《学与求知》 高一1班 冼钰平 在我的理解中，“学”并没有古往今来的名家们探讨的得那么高深。 学，在百度百科中的解释为“学习、模仿、学问、学科”等。而对于我自己，我赋予其的解释为：“求知”。人的一生就是在不断的求知中度过的。婴儿牙牙学语，小二郎背着书包上学堂，职场新人不断升阶，新父母学习育儿之道……学，便是求知；求知，便是进步。 其次，“学”不仅仅是指学校的学习，是遍布在漫漫人生路上每一个角落里的一项技能

高一九班苏浩力 读师说有感 从师的标准,不是年龄,不是身份,弟子不必不如师,师不必贤于弟子.所以,要有以万物为师的智慧,才能真正成就自己的道德与学问. 道之所存,师之所存也——有道者为师.今天我们依然要有以有道者为师的正确观念,虚心学习别人的长处. 圣人无常师——一个人要成就自己最高的智慧,必须虚心向一切人学习,所谓“三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之”,就是这个意思. 做到不耻上问，不耻下问，即使是对同水平的同

对别人可以宽容，对自己不行。韩愈在《原毁》中说过“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。”古时候的君子，他要求自己严格而周密，他要求别人宽容而简约。三国时期，著名的将军吕蒙日日读书，严以律己，自己犯一点错误就与士兵同罪，有一次曹彰带领士兵进犯，数倍于孙权的军队，因为惧怕，有一些士兵带头逃跑，正恰好遇见吕蒙。吕蒙并没有杀死他们，而是自己去请罪，自己带兵无方，冤不得别人。士兵们看到将军都这样爱惜士

人性本善还是人性本恶。 《三字经》中说道“人之初，性本善。”但荀子在《性恶论》中又说道“人之性恶，其善者伪也。”由此看来，人性本恶还是人性本善是从古至今争论不休的话题。 人性本善？孟子提出“四心说”，认为人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”和“是非之心”。这种“良心”是与生俱来的，所谓“天命之性”。有些人并不是天生就是坏人，他们是由于后天环境的影响而导致自己犯下过错。 比如曾经轰动一时的“马家爵

“仁”字是是《过秦论》中所强调的一点，尽管我们今天强调的是法制，但是在千百年前，在那个法律并不完善或法律是为王权服务的年代，仁治就显得尤为可贵。 简单地举个例子，在“苏乞儿”里面，皇帝问那个苏乞儿，说：“你们天下丐帮的弟子千千万万，一天不解散，我皇帝的位置怎么做的稳。”苏乞儿笑了一下，对皇帝说：“皇上，我丐帮弟子多少，并不取决于我，而是取决于你啊。要是民生安稳，人人有饭吃，人人有衣穿，谁愿意当乞丐

学 近日我在微信上看到了一篇文章，文章大概主题是一位年收入60万的博士在同学聚会上被一位卖假鞋的同学嘲笑，并称自己年收入100万，也许，在特定的社会环境下，学所得来的知识并不与收获的金钱或者精神上的东西成正比，但我还要说一句，随着反假打假不断进行，你们这些卖假鞋的，将无路可走，买假鞋的穿假鞋的人，你们口中的借口也都是假的。也许到那时候，那位头脑里装满知识的博士，已经奋斗在自己满意的工作岗位上，正值事业的上

如果说当时六国齐心协力给灭了秦国。接下来会有什么发展？ 其实大家也不过只是想灭了嬴政这个人。嬴政也不过是为了保住自己的安全，因为他熟知那个时期的丛林法则。如果你想在一个位置里待着长久，你就要想方设法把那些对自己有害的人给除掉。谁也不知道六国里头哪个王会变成下一个暴君。 现在学生会在换届，那些想进军主席团的人已经开始在计划掌握学生会的势力了。学生会不过是一个比较简单的猎场。和职场还有官场的性质是一样的

　　古人认为的“学无止境”是有道理的。 　　有人会说：“我辍学不就行了！” 　　说这些话的人还没有真正领略到“学”这个字的含义。他们脑海中的“学”停留在第一层次—在学校规规矩矩地拿着课本上课。 　　人从刚出生就开始学习。婴儿时期，学会翻身和爬行，学会喊“爸爸妈妈”；幼儿园时期，学会与他人交流，学会坚持；小学后，学到知识，学会面对挫折，战胜挫折；大学毕业后出去工作，需要学会坚强，学会独立。 　　老师不仅

不耻下问 ——《师说》读后感 所谓老师，那他某方面学问肯定比学生高，才称得上老师。人肯定会有不懂的问题要问，而如果不向老师学习，那岂不是始终不能解答这些问题了？老师不一定要比学生年纪大，难道年纪小的人就不能懂大道理呢？就像文中写的，“道之所存，师之所存也”。只要是有道理的地方，就一定有老师存在。 卫国有个大夫叫孔圉，聪敏好学，非常谦虚。孔圉后，卫国国君为了让后人学习和发扬他的好学精神，特别赐给他一个文

高一一班 肖梓佩 学 学习，是指通过阅读、听讲、思考、研究、实践等途径获得知识或技能的过程，是人在生活过程中，通过获得经验而产生的行为或行为潜能的相对持久的行为方式。所以，我们几乎每时每刻都在学习，记住回家的路是学习，品尝一份新出品的甜点是学习，出门旅游时看到美丽的风光是学习。学习无处不在，是每个“第一次”，是和新事物的接触。没有人能停止学习，否则生活就变得平淡无奇。我们没有必要抗拒学习，因为学习是普

高一（1）班 龚若岚 “学”这个字，范围很广，但总体来说，就是分为两个部分，自己学习和老师的指导下学习。 荀子是战国末期的思想家，他的文章《劝学》中，揭示了学习的影响 学习的意义和学习的方法。从“君子博学而日参省也，则知明而行无过也。”论证了学习的好处。也引出了我们的思考，我们究竟是为什么而学习？ 也许有人说，我是为了自己而学习；也有人说，学习是为了生存；还有人说，学习是为了发现自己的渺小。确实，在学习的

学 君子曰：“学不可以已。”学习是永无止境的。就如一句话“活到老 学到老”。人从出生到死亡学习从未间断，从哇哇学语开始慢慢通过学习了解这个世界。学习作为一种获取知识交流情感的方式，已经成为人们日常生活中不可缺少的一项重要的内容。从小背的三字经里就有说：“玉不琢，不成器，人不学，不知义”学习或许就是为了懂得道理和指示器，通过学习，我们才能变成更好的自己。“繁弱，钜黍，古之良弓也；然而不得排檠则不能自正

学 在这个飞速发展的社会中，学习变得越来越重要，如何学习？其实古代的先贤早已给出了答案，虽然已经过去了几千年，但一些道理在今天仍然适用。 荀子在《劝学》中写到“学不可以已”，学习是不可以停止的，是要持之以恒的。这个道理浅显易懂，可是又有多少人能真正做到呢？伤仲永的故事就很好地阐明了这个道理，他五岁就能“指物作诗立就，其文理皆有可观者”，最后却“泯然众人矣”。一个如此有才华的人因为没有坚持学习，最后变

高一（1）班 龚若岚 “仁”这个字，在古代诸多学子的作品中都有提到，其中，儒家经典著作《孟子》中也有记叙引人深思的关于“仁”的故事。 《得道多助，失道寡助》中，孟子提出了他的观点：“得道多助，失道寡助。”孟子认为，施行仁政的人，得到的民心远远比施行暴政的人多。施行仁政的国君，想要攻打不得民心的国君，不胜利是不可能的。 《寡人之于国也》中，梁惠王问孟子：“察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人

如何为“仁” 仁政是儒家学派所提出的一种理念。 首先是我们日常生活中的仁，通过儒家的经典可知，己所不欲勿施于人和与人为善是大多数仁政的核心思想。而就我所理解的仁也就是要对大家都好，不能说做什么事都是为了自己，甚至有时会损人利己。这样是违背了我所认为的仁的。仁就应当是不去树敌，能积极与所有人交好，与其成为朋友。做事尽心尽力，为人友善，即为自己又为他人。 说完日常个人的仁，那国家的仁又是如何，贾谊就曾在为

如何为“仁” 仁政是儒家学派所提出的一种理念。 首先是我们日常生活中的仁，通过儒家的经典可知，己所不欲勿施于人和与人为善是大多数仁政的核心思想。而就我所理解的仁也就是要对大家都好，不能说做什么事都是为了自己，甚至有时会损人利己。这样是违背了我所认为的仁的。仁就应当是不去树敌，能积极与所有人交好，与其成为朋友。做事尽心尽力，为人友善，即为自己又为他人。 说完日常个人的仁，那国家的仁又是如何，贾谊就曾在为

如何为“仁” 仁政是儒家学派所提出的一种理念。 首先是我们日常生活中的仁，通过儒家的经典可知，己所不欲勿施于人和与人为善是大多数仁政的核心思想。而就我所理解的仁也就是要对大家都好，不能说做什么事都是为了自己，甚至有时会损人利己。这样是违背了我所认为的仁的。仁就应当是不去树敌，能积极与所有人交好，与其成为朋友。做事尽心尽力，为人友善，即为自己又为他人。 说完日常个人的仁，那国家的仁又是如何，贾谊就曾在为

学习是什么？就是学这些课本内容而已。艺术课给文化课让步，这是中国教育的普遍现象。思想的学习，在学校里根本就不可能有的。 最近一部特别火的日剧，『三年A班-从此刻起大家都是我的人质』。讲述了控制了毕业10天的高中3年级29名学生的美术老师柊一颯的最后一课的校园推理剧。以下有剧透内容，请慎入。我现在看到了第八集。柊老师患上了癌症。为了解开零奈自杀的秘密他拼尽了自己的生命。虽然是囚禁了自己班里的每一个学生，但解开

仁 仁字从人从二，也就是人们互存、互助、互爱的意思，故涵义是指对他人的尊重和友爱。孟子在孔子的基础上将仁贯彻到政治生活中。所谓“得民心者得天下，失民心者失天下。”孟子主张爱民认为仁政则要使百姓安居乐业。“凡禹之所以为禹者，以其为仁义法政也。”施行仁政的君主，帮助支持他的人就多。不施行仁政的君主，帮助支持他的人就少。就如秦始皇，他实施暴政，用尽酷刑来对待天下人，征用所有壮丁没日没夜的修筑长城，不少秦

师说与“学” 最近刚刚学完《师说》，不得不说，古代圣人的智慧是难以明白的。就从《师说》的内容说，里面的大多教学理念与对“学”的看法都是与现代有所重叠的，有参考价值的。诸如拜师不一定要拜比自己年龄高的，比自己富有的。而是更应该看重拜师对象的品行与所拥有的知识。从而也印证了自己之前所说的“师者，所以传道受业解惑也”老师的作用是来教授自己道理和解答疑惑的，而能够知道这些的就是那些比自己更智慧的人，而不是

"仁"，与"人"同音，同时也是儒学的核心字眼。在旧时，它如同看不见的法，既是为了维护国家稳定的工具，也是治国之人必须遵从的一点——若生活缺少仁，社会风气败坏，人类争夺本性毫无拘束，何谈民生安康？若治国缺少仁，高压暴政之下的人民总会被迫反抗——如柳宗元在《封建论》之中提到的，秦国灭亡的原因"失在于政，不在于制"和《过秦论》的核心思想。 个人觉得，集体的仁爱之心可以作为社会进步的一根标杆—

仁政，在《寡人之于国也》中，孟子说的已经十分清楚而清晰明了了。而在我看来，这个施行仁政可以用一句话总结：解决还没出现的问题。那为什么这样说呢？因为仁是从心出发的，是一种细致的关心，是一种从别人的角度出发的将心比心的善意，是一种为他人考虑的想法。所以说，问题还没解决之前，真正施行仁政的君主，自然是如孟子所提到的，“不违农时”“数罟不入洿池”“斧斤以时入山林”“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，从根本上去

学无止境 君子曰“学不可以已”而平常我们也说学到老活到老。人为何要一直学习？人的一生本就在学习中度过。人类漫长的历史中，若非不断地学习，怎么能一步步发展至今？无论对于个人，对于社会，国家乃至世界的发展来说，学习都是至关重要的。人类在不断地学习中，从刀耕火种走向铁犁牛耕，从黑暗迎来光明，从广阔无际的大海到浩瀚无垠的宇宙。是不断的学习让人得以生存，竞争，变得有思想，有梦想，懂得追求自由，和平，平等，发

读《师说》、《劝学》有感 无论在什么时候，“学习”永远是一个久经不衰的话题，人们敬佩学习好的人，模仿他们学习的方式，想成为像他们一样学识过人。 然而，学习对于大多数人来讲，是枯燥无味的。在这漫长而又枯燥的学习生涯中，很多人会陷入迷茫，逐渐忘记自己最初的想法。在面对层出不穷的学习难题时，他们开始怀疑自我、否定自己，这种自我暗示让他们觉得自己什么也干不成。来自亲朋好友的期望就变成了他们的压力，成为了自我

学 学习或许要分两个方面：一是“他助”，《师说》中说“古之学者必有师”，在人的学习道路上，他人的帮助不可或缺，从古至今，这些他助者被称为“师”。“师者，所以传道受业解惑也”，师，是点亮学者前进方向的路灯。而对于师，“道之所存，师之所存也”，凡是懂得道的人，无论年龄、职分的大小，都有成为师的资本。我们不能羞于向任何人拜师，“三人行则必有我师”告诉我们，每个人都有自己的学问，都有值得我们学习和能帮助我

他说:“孔子是多么伟大!你们说: "儒家是 中国最适合的思想流派。"我说:“你们都是被束缚的奴事，丧失了思想的自由。 春秋战国时期，群雄争霸，皆家盛兴。道 家、法家、兵家、儒家等如雨后者笋一般地涌现,堪称先秦时期的盛况。 其实,儒家在先秦时期并不风行，所谓的 楚书坑儒，应该是争对诸子百家的经典, 而不是单独针对儒家。 你既然长的美，那就不想得太美!天下久分必合，久合必分。纵观天下，没有一个国家的 久权能够永久地存在,

在我看来，学，是对已知或未知事物的进行思考，来改变自己原有认识，从而通过记忆来获得知识或理解，或从中拓展得到思考后可运用的结论。学，就是改变自己，自己的认知，自己的感受，自己的品行…… 荀子曰：人之性恶，其善者伪也。性恶论的开头很真实，让我欲驳无言，因为人生来有欲，不可否认。日常中所说的善良是“伪”的结果，不是伪装，是人为地改变，也就是学。人之初，饿了想吃，困了想睡，累了想躺，这是正常的本性。一位

仁，泛指一种道德范畴，指人与人相互友爱、互助、同情等。在我看来，仁，可如字为意，一个“亻”，一个“二”。“人”就是广义的人，是仁的基础。而“二”却是别有深意的，是仁的核心。 以《过秦论》为底来说，“二”就是将心比心，即是同理心。在秦孝公在位时，以商鞅变法为基础，实施重农政策。战国时期，战乱四起，民不聊生。民以食为天，重农可以说是当时较为好的仁政了。满足民众需求才能得民心，所以要以百姓的心理想百姓的

老师，我很抱歉我忘记将我要评的书带回来，我会写成书面体给您的。

我认为，城市是不应该拆除报刊亭的。 虽然报刊亭建立在路边，可是它并不影响交通秩序，对城市的市容

我与地坛读后感 作为一个残疾作家，史铁生的《我与地坛》可以说是一篇生命的歌！是对人生深切感悟的

一时脑洞大开 感觉Life Line作为一个文字游戏，真的做的特别特别棒 于是就打算开坑写文章 估计周更，懒的时候可能就不更了2333333 这个坑是由我玩Life Line的路线来编写所以可能会导致主人公GG，还有就是 请玩过，不！要！给！我！提！示！正！确！路！线！这样就不好玩了嘛 ，然后由Taylor的视角编写 不喜勿喷，如果要建议或评论，请不要插楼，直接回复

水经验都到这来，想水到18级就来这水！

断绝师生关系是合理的 近日，某著名大学硕士郝同学在朋友圈对几位教授出言不逊，其导师孙教授在教育

《我的世界很小，但刚刚好》书评 这本书很好，真的很好，它掏心窝的倾诉：世界与我们无关，放下负担去追寻朴素的爱与温暖，在不安的世界安静从容地生活。 这本书是由多个人气作家联合打造的，是由一篇篇散文组成，文章内容真实，感情真挚，让我与它产生共鸣，也让我十分的感动。我觉得它算是励志的文本，而且非常的有深度和内涵，每一篇文章都会讲述经历，中间还夹杂着很多触动人心的话语，例如“不是最好的时光有你们在，而是你们

很抱歉！我最近有点慵懒，晚交了，请见谅！ 以下正文！ 《晏子治东阿》虽然是一篇篇幅比较小的古文，

读晏子治东阿有感 读晏子治东阿，不仅是对于当权者被权贵所蒙蔽的批判，在短短几百字的文章中，足可