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　　闻如是一时佛游于维耶离奈氏树园。与大比丘众俱。比丘八百菩萨一万。一切大圣神通以达。悉得总持辩才无碍。摄三世慧至三达智。空无相愿不中取证。

般若系列。需要➕ v:17111526111

般若

菩萨内习六波罗蜜经 　　佛言欲学菩萨道者。当从此始。一数二随三止四观五还六净。佛言一数。为檀波罗蜜。数息者神得上天。为布施身中神。自致得须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉辟支佛得作佛。是为内檀波罗蜜。为布施得度。 　　佛言二相随。为尸波罗蜜。意与心相随俱出入。不邪念意不转为不犯道禁。是为内尸波罗蜜。为不犯道禁得度。佛言三止为羼提波罗蜜。意欲淫怒嗔恚。能忍不为。口欲甘肥美味。身欲得细滑。自制意能忍不受。是为内羼

杀生人世大恶 　　或问：‘人所造恶，何者最大？’应之者曰：‘劫盗也，忤逆也，教唆也。’予曰：‘是则然，更有大焉，大莫大于杀生也。’或曰：‘宰杀充庖，日用常事，何得名恶，而况最大？’噫！劫盗虽恶，意在得财，苟欢喜而与之，未必戕人之命；而杀生则剖腹剜心，肝脑鼎镬矣！忤逆者，或弃不奉养，慢不恭敬，未必为阿阇杨广之举。况阇广所害，一世父母；而经言有生之属，或多夙世父母，杀生者自少至老，所杀无算，则害及多生

《悉昙字记》对我们学习古梵文是很有帮助的。但是，由于网络上不能正常显示悉昙梵文字体给我们带来很多不便。为此，愧僧湛真以图片形式将全文展现给大家。

各位前辈大家好。后学晚辈刚开始读《大般若经》，但里面的名字太多，很多都不理解，查宗教词典有的也搞不清。请问有专门的《大般若经》名词解释吗？ 比如：初分教诫教授品第七之十五 　　善现。汝复观何义言。即眼界若有为若无为增语非菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意界若有为若无为增语非菩萨摩诃萨耶。 这里面的“增语”是什么意思呢？还有这里的“菩萨摩诃萨”是什么意思呢？ “增语”在网上查过一些解释，都看不太懂。“菩萨摩诃萨”

唐三藏法师玄奘译 观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净不增不减。是故空中。无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。

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大般若波罗蜜多经卷第一百三十九

　　　　大般若波罗蜜多经　卷第一百三十六 　　　　　　大唐三藏法师玄奘奉　　诏译 　　　　初分校量功德品第三十之三十四 　　尔时，天帝释白佛言：「世尊！云何名说相似般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多？」 　　佛言：「憍尸迦！若善男子、善女人等说有所得般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多，如是名说相似般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多。」 　　时，天帝释复白佛言：「世尊！云何诸善男子

　　华严大藏一经　 　或问：‘经无与华严等者，何谓也？’曰：昔玄奘法师译般若六百卷成，以进御。帝云：‘般若如是浩瀚，何不居华严之先？’法师谓：‘华严具无量门，般若虽多，乃华严无量门中之一门也。’有僧作数格供经，华严供于最上。一日取诵讫，纳之中格，明晨经忽在上，僧大惊异。盖经之威神所致，亦持经者之精诚所感也。且三藏圣教，独华严如天王，专猘宇内；诸侯公卿大夫百执事，以至兆民，皆其所统驭也。夫孰与之等也

南无喝罗怛那哆罗夜耶。南无阿唎耶。婆卢羯帝烁钵罗耶。菩提萨埵婆耶。摩诃萨埵婆耶。摩诃迦卢尼迦耶。唵。萨皤罗罚曳。数怛那怛写。南无悉吉栗埵。伊蒙阿唎耶。婆卢吉帝。室佛罗愣驮婆。南无那罗谨墀。醯利摩诃皤哆沙咩。萨婆阿他豆输朋。阿逝孕。萨婆萨哆那摩婆萨哆那摩婆伽。摩罚特豆。怛侄他。唵阿婆卢醯。卢迦帝。迦罗帝。夷醯唎。摩诃菩提萨埵。萨婆萨婆。摩罗摩罗。摩醯摩醯唎驮孕。俱卢俱卢羯蒙。度卢度卢罚闍耶帝。摩诃

后身（一） 　　赞西方者，记戒禅师后身为苏子瞻，青草堂后身为曾鲁公，逊长老后身为李侍郎，南庵主后身为陈忠肃，知藏某后身为张文定，严首座后身为王龟龄。其次，则乘禅师为韩氏子，敬寺僧为岐王子。又其次，善旻为董司户女，海印为朱防御女。又甚而雁荡僧为秦氏子桧，居权要，造诸恶业。此数公者，向使精求净土，则焉有此？愚谓大愿大力，如灵树生生为僧。而云门三作国王，遂失神通；百世而下，如云门者能几，况灵树乎？为常人

初分缘起品第一之一 三藏法师玄奘奉　诏译 如是我闻： 一时，薄伽梵住王舍城鹫峯山顶，与大苾刍众千二百五十人俱，皆阿罗汉，诸漏已尽无复烦恼，得真自在心善解脱、慧善解脱，如调慧马亦如大龙，已作所作已办所办，弃诸重担逮得己利，尽诸有结正知解脱，至心自在第一究竟。除阿难陀独居学地得预流果，大迦叶波而为上首。复有五百苾刍尼众，皆阿罗汉，大胜生主而为上首。复有无量邬波索迦、邬波斯迦，皆见圣谛。

　　　大般若波罗蜜多经　卷第八十九　　　　　　大唐三藏法师玄奘奉　　诏译　　　　初分学般若品第二十六之五　　「舍利子！是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见鼻界若生若灭，不见香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受若生若灭；不见鼻界若取若舍，不见香界乃至鼻触为缘所生诸受若取若舍；不见鼻界若染若净，不见香界乃至鼻触为缘所生诸受若染若净；不见鼻界若集若散，不见香界乃至鼻触为缘所生诸受若集若散；不见鼻界若增若减

【念佛即禅观论】 蕅益 　　 或问蕅益子曰。参禅教观。与念佛法门。同邪异邪。答曰。同异皆戏论也。即亦同亦异。非同非异。亦戏论也。以三种法门。无不离四句故。若知一切法。无非即心自性。仍可四句而诠显之。何者。梵语禅那。此云静虑。静即是定。虑即是慧。静即止。虑即观。静即寂。虑即照。是故定慧也。止观也。寂照也。皆一体而异名也。或谓寂照约性。馀二约修。止观约因。定慧约果。不过一往语耳。夫吾人现前一念心性。虽昏迷

　　　　　　菩提道灯 　　　　　阿底峡尊者造 　　　　　　　　　法尊法师译於广济寺敬礼曼殊室利童子菩萨　　　　礼敬三世一切佛　　　　及彼正法与众僧 　　　　应贤弟子菩提光　　　　劝请善显觉道灯由下中及上　　　　应知有三士　　　　当书彼等相　　　　各各之差别 若以何方便　　　　唯於生死乐　　　　但求自利益　　　　知为下士夫 背弃三有乐　　　　遮止诸恶业　　　　但求自寂灭　　　　彼名为中士 若以自身苦　　　　

　　　文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经 　 　　　文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经卷上　　　　　　　 　　梁扶南国三藏曼陀罗仙译 　　如是我闻。一时佛在舍卫国只树给孤独园。与大比丘僧满足千人。菩萨摩诃萨十千人俱。以大庄严而自庄严。皆悉已住不退转地。其名曰弥勒菩萨。文殊师利菩萨。无碍辩菩萨。不舍担菩萨。与如是等大菩萨俱。文殊师利童真菩萨摩诃萨。明相现时从其住处来诣佛所。在外而立。 　　尔时尊者舍利弗。富楼那弥多罗

成唯识论卷第一 　　护法等菩萨造 　　三藏法师玄奘奉　诏译 　　稽首唯识性。满分清净者。我今释彼说。利乐诸有情。今造此论为于二空有迷谬者生正解

　　　　大般若波罗蜜多经　卷第一百三十 　　　　　　大唐三藏法师玄奘奉　　诏译 　　　　初分校量功德品第三十之二十八 　　尔时，佛赞天帝释言：

　　　　大般若波罗蜜多经　卷第一百二十一 　　　　　　大唐三藏法师玄奘奉　　诏译 　　　　初分校量功德品第三十之十九 　　「世尊！云何以八解脱

　　　　大般若波罗蜜多经　卷第一百二十二 　　　　　　大唐三藏法师玄奘奉　　诏译 　　　　初分校量功德品第三十之二十 　　「世尊！云何以空解脱

　　　　大般若波罗蜜多经　卷第一百一十六 　　　　　　大唐三藏法师玄奘奉　　诏译 　　　　初分校量功德品第三十之十四 　　「世尊！云何以舌界无

　　　大般若波罗蜜多经　卷第一百一十五 　　　　　　大唐三藏法师玄奘奉　　诏译 　　　　初分校量功德品第三十之十三 　　「世尊！云何以眼界无二

-------------------------------------------------------------------------------- 初分校量功德品第三十之十二 　　世尊。云何以身界无二为方便。

　　大般若波罗蜜多经　卷第一百八 　　　　　　大唐三藏法师玄奘奉　　诏译 　　　　初分校量功德品第三十之六 　　「庆喜当知！以眼界无二为方便、

　　　　大般若波罗蜜多经　卷第九十九 　　　　　　大唐三藏法师玄奘奉　　诏译 　　　　初分叹众德品第二十八之二 　　「憍尸迦！预流无量故，菩萨