《老意拳大师蔡文玉讲撇砖头发力》 “撇砖头”发力是意拳最简单的，最低级的发力。意思就是过去农村盖房时，房下的人把砖头撇给房上人的样子叫撇砖头。 “撇砖头”发力对于运动素质较好的人，经过短期的站桩训练，甚至不用站桩在正确的辅导下100天—200天就可以掌握了（所谓拳无百日功）。 (桩法求拳劲儿，是意拳主要的训练手段，但不是唯一的手段，不能把意拳绝对化)。 “撇砖头”发力也有定步和活步两种。定步--主要训练手法·身法·眼

武术爱好者一看便知这是意拳宗师王芗斋先生的拳学思想，那么什么是一法不立之法呢？我随恩师王永立先生习拳二十多年。 二十多年的耳闻目染及体识，认为意拳难者是难在学理不通，感到无法入手，和已明白道理后缺乏认真细致的体认及恒心毅力的坚持。关键是用身体是否能真正地来证明理的一致性。 现谈一下笔者的恩师王永立先生怎样诠释着王老的拳学思想的：有些并非师父原话，我想只要能理解师父所想要表达的中心内容、内涵就行。 王老

第一个桩，叫浑圆桩，王老在《意拳论》中谈得很清楚：“要知拳真髓，首由站桩起。”所以今天咱们先从站桩谈起。 本身是意拳，它注重精神和意感，意本身就是一个抽象的、立体的、良性的在个人头脑中的图像和构思，(然后通过训练)所产生各方面的东西。 两臂胸前环抱，两手距离两拳为宜，高度基本与肩平，两脚基本与肩同宽，腿（膝盖）微曲，臀半圆，也就是屈膝坐胯，头抿颌上顶，头上边好像有绳子吊着，“上有绳吊系，下有本木支撑”

董春野师承意拳三代传人王永立先生，现居河南平顶山，为四代传人意拳好手！

现在的学拳者多为业余爱好，需要的是效率，缺少的是时间，那么一个习拳者多长时间能见到效果，尝到练拳的乐趣，进而能够自觉的练拳呢？我就此请教王 老师，王老师答道：如果在明师的指导下，一般地来讲，几个月就可见效，能达到初步的整劲，并可以开发的一定的抗打能力，除头裆外，身体其余部分能禁得住一 般的拳脚。人们都知道，抗打都是相对的，没有人做到绝对的抗打，因此王老师说“一般的拳脚”，在此用词是十分精确的。随即由

为什么芗老的徒弟：于永年，秘静克，,曾广骅，何静平，王选杰，常志郎，扬德茂的儿子，等人,出的书名叫大成拳。我们这支是芗老的徒弟马骥良师爷传下来的，我师爷也称此拳名：大成拳。有的人只得到了意拳，没得到大成拳。马师爷先得到了意拳，后来芗老一直对马骥良师爷传授到上世纪60年代，将大成拳全部内容全部传授给了马老。我师父是北京人，后来在石家庄工作，先在北京学到的是意拳，后来跟河北马骥良师爷学才变成大成拳。我跟恩

张增瑞是姚宗勋的义子，是姚先生低调传承的得意弟子。 　　----------------------------------------------------------------------- 　　姚宗勋先生在文g时期积极响应政F下乡政策之号召，主动从北京市西城区举家迁至昌平县崔村公社真顺大队安家落户…… 张增瑞的父亲时任崔村公社地方领导干部…… 姚先生家与张增瑞家相距不远……张增瑞家的条件相对不错……他酷爱武术，幸遇姚先生……他的学拳条件得天独厚，可以经常去面见姚先生…… 总能及时得到姚先生

现在的学拳者多为业余爱好，需要的是效率，缺少的是时间，那么一个习拳者多长时间能见到效果，尝到练拳的乐趣，进而能够自觉的练拳呢？我就此请教王 老师，王老师答道：如果在明师的指导下，一般地来讲，几个月就可见效，能达到初步的整劲，并可以开发的一定的抗打能力，除头裆外，身体其余部分能禁得住一 般的拳脚。人们都知道，抗打都是相对的，没有人做到绝对的抗打，因此王老师说“一般的拳脚”，在此用词是十分精确的。随即由

贤华（周龙华)先生于1989年11月接触意拳，启蒙老师是郑州的郑福岐先生。先后跟随王芗斋的弟子孙羽老先生，王玉芳、崔有成、吉春禄各位大师，李永宗系的传人深造学习。 2006年7月30日：承蒙第三代实战技击家王永立先生的喜爱，收为徒弟，成为意拳的第四代传人。 贤华老师做拳标准规范，动作舒展大方，身法灵活潇洒，步法极速，发力脆冷，空灵体整，拳学理念极高。

王斌魁先生——中国当代著名武术家、（大成拳）意拳大师、北京武协意拳研究会顾问。1915年出生于北京，14岁便开始习武，青少年时曾拜邢玉亭、白泽田等武术先辈为师，精研八卦掌、形意拳、太极拳等拳术，及刀、枪、剑、棍、戟等传统武术器械。至今，老一辈人一提起王斌魁先生，皆赞誉道：“武术中的学问，没有他不清楚的。” 王斌魁先生一生热爱祖国和人民，不惧权势，嫉恶如仇，1933年，在北平怀柔、密云古北口等地，积极献身抗日救国

经核实吧主河南心意拳 未通过普通吧主考核。违反《百度贴吧吧主制度》第八章规定http://tieba.baidu.com/tb/system.html#cnt08 ，无法在建设 意拳正轨吧 内容上、言论导向上发挥应有的模范带头作用。故撤销其吧主管理权限。百度贴吧管理组

意拳大师——王斌魁先生 1915年出生于北京武术世家，青少年时曾拜邢玉亭、白泽田等先辈为师，精通八卦掌、形意拳、太极拳以及多种传统武术器械和套路。 1935年代表北平市赴上海参加第六届全运会，以昆吾剑法获得武术器械冠军。 1940年，拜王芗斋先生为师，从此舍弃前学，潜心钻研意拳，并在王老的培养下成为其最优秀的弟子之一。 他老人家深得意拳精髓，把“矛盾论”与“实践论”灵活地应用于意拳之中，并把中医学和意拳养生学有机地融

《意拳养生桩》 开封市工人疗养院 张文献 著 前言 意拳站桩疗法是我国文化遗产宝库中的一颗瑰丽的珍珠，是祖国医学与拳学合流的一种优秀的体疗运动。 意窄站胜是，众赛的从本功，是．众字诸步训练内容中的第一步功夫。意拳是河北深县王芗斋先生（ 1885 - 1963 ）以名拳师郭云深先生所传形意拳为基础，足迹大江南北，通过几十年的授拳实践，吸取了太极、形意、八卦、少林、静坐、导引、西洋拳击等各门内外功法的长处、同冶一炉，融会贯通

龙红光者，湘西保靖人也。湘西之俗尚武，各寨均有拳师教习，无论男女，皆骁勇，是以湘西人自古以不畏死名，谓之蛮。红光自幼酷爱武术，少年即拜中国近代技击大师朱国福嫡传弟子、湘西著名拳师梁家明为师，刀枪剑戟皆能。及成年，凡十七年，走南闯北，遍访国内名师。先后投师于中华武林百杰秦可国、哈尔滨抗日武工队少林技击实战家高德江、沈阳戳脚名家散打国师佟庆辉、北京大成拳中兴之主王选杰、沧州武术大师中华苗刀传人郭瑞祥、

习拳一得 王芗斋 普通常说，有了健康的身体才有伟大的事业。意思就是人的身体健康，生命得以延长，而后才能从事一切事业；所以健康是非常重要的。而健康与否在于平时修养和运动的得当不得当；也就是运动合于卫生不合于卫生。须要详加研讨，并经实际的考验。究竟怎样才算是正常的运动呢？应于练习某种运动以前，根据医学的方法，检查心脏的能力，血压的高低，脉搏与呼吸的次数，赤白血球的数目，至练习一个时期以后再行检查，自然就

一、王芗斋 站桩歌 发系云天脚踩地， 两臂松撑抱球圆。 十指茫茫放光辉， 气平心静体自安。 全身虚灵随风动， 慢如游泳空气间。 向上拖起千斤力， 向下浮按水中船。 松紧自如得整劲， 身体强壮似神仙。 二、站桩内功心法 基本动作： 1、两脚平铺于地，与肩同宽，全身放松； 2、双手在胸前环抱，如同环抱一个气球； 3、臀部后靠，如同坐高凳，似坐非坐； 细节要求： 4、头，下颚稍微往回收一下，和脖子之间好好像夹住一个乒乓球；同时，感

意拳论——桩功与四形 王芗斋 前　言 站桩是意拳的基本功。持桩之法有行站坐卧之分，持桩之目的是为了培育内劲。内劲培育至何种程度始为有得，须有其检验依据。本文即拟将持桩之效果，以扼要论述，供同好参考。 内劲需能爆发为外力，始能收到练拳之真实益处。善拳者，力之奋也。四形为内劲爆发为外力之最适当的形式，故在论述持桩效果同时，文中亦将四形加以简单说明。 意拳为一种特殊拳学。既谓之学，自应有其理论根据。关于力学理

大成拳宗师王芗斋先生答记者问 （录自1940年6月北京《实报》之《王芗斋谈拳学要义》及《新民报》之《王芗斋访问记》） 大成拳宗师王芗斋名重南北，素为全国武术家所推许，最近卜居京门，为观摩拳术起见，特订每星期日下午一时至六时，在大羊宜宾胡同一号招待各界，藉以与拳学名家交换意见，使我国尚武精神日益发扬光大，意至善也。昨日记者走访王氏，与作下列之问答。 问：王先生拳术高超，素所钦仰，敢问先生对于拳学之抱负如何？ 答

《意拳正轨》一文，系先生壮年之作，早已散佚，近由香港同好寄至保定，请重加修订者。先生以无暇及此，遂搁置迄今，因传抄之讹，间有错字漏字，余应限于水平，不敢谬为补正，将有待就正与高明。纵观全文，与先生1944年所写《大成拳论》一文中所说未尽相同，与近年之说差距愈显。——姚宗勋 序 技击一道，甚矣哉之难言也。诗言拳勇，礼言角力，皆技击之起源，降至汉代，华佗氏作五禽之戏，亦技击本质。良以当时习者甚少，以至湮没无闻

养生桩漫谈 王芗斋 序言 养生桩是内在锻炼的一种基本功夫，是一种养生（健身）之术，同时，因为它的姿势动作都是和人身的生理组织相配合，一方面使高级中枢神经得到充分的休息与调整，一方面使机体得到适宜的锻炼，兼有防病和治病之效（这是经验已经证实了的），因而也可以说是一种医疗学术，又可以说是艺术的锻炼，这本小册子，原为同学们人手一篇，领略较易，不同于问世之文，故不详解。大家都知道口传心授尚不能在很短时日领会到

养生桩简介 王芗斋 养生之术历史悠久，方法繁多，锻炼方式虽各有不同，但总的目的都是为了却病延年，防止早衰。回忆数十年来我对养生术的学习和锻炼，自觉简而易行，受益很大的是站桩（养生桩）。 站桩的姿势大体可分站式、坐式、卧式、行走式、半卧式等类型，每个类型可分为几种，甚至数十种不同姿势，虽然姿势种类繁多，但除行走以外，都有个共同特点，就是开始练功时要做到闭目、凝神、静气，然后慢慢地把姿势摆好，使躯干四肢一

站桩功（初稿） 王芗斋 简介 站桩是我国古代养生术的一种，早在两千多年前的《黄帝内经》中，就有“……上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，骨肉若一，故能寿蔽天地……”的记载。但千百年来，这种方法只是被人们当做习拳过程中的基本功。根据站桩中刚柔、虚实、动静、松紧错综为用的原理和阴阳相交、水火既济的功用，结合自己几十年的练功体验，创造了一种动静相兼，内外温养，用于防病治病、健身延年的功法—

论爆发 拳术是实战的操练，而实战实际上就是劲力的相互传递。所以，运用劲力是拳术最关键的课题。在搏斗中，身高力大者往往容易取胜，但以弱制强的战例是屡见不鲜。这是因为劲力运用的效果不仅依赖于本力的大小，同时还与力的方向、力的变化、着力点、发放的速度等许多因素相关。也就是说劲力的实用效果是这些方向的综合体现。强烈的取胜欲望促使着人们去突破攻守运用的难关，至今发展成一种在进攻意念支配下，利用积极变位，真假

道新拳论——赵道新 训练方法 习武者的第一目的是提高战斗水平。可是许多青年虽花了漫长的时间，流出了大量的汗水，但收效甚微，其拳技仍难以同身体健壮者或惯于殴斗者相抗衡。其原因就是在训练中他们走了一条极其曲折的然而并不通向目标的蹉跎之路。当然，成功不会垂青那些只顾寻求捷径而不想下苦功夫的人。但是，有决心"悬发锥骨"而不讲究效率和方法的人也必将一事无成。能以最少的精力，最短的时间，最大幅度地提高战斗水

十三、试 力 站桩基础，做到妙处，应习气力之运用，其初步为试力。试力为得力之由，力由试而知其所自发，更由知而得其所以用，故试力为习拳最大之关键。 初试须使浑身气力匀整，关节灵活，骨骼支撑，筋骨收敛而舒放，然后所有力气自然应运外发。动时，慢优于快，缓胜于急，更须意不使断，灵不使散，动一处牵全身，所谓动无不动，动犹不动也。习拳若能达此地步，全身合一，自然动静守中，试力功夫方得其奥妙矣。 前言气力匀整，关节

三、试力 先师王芗斋先生在谈到试力时曾经说过：“蓄力由试验得知，由知而知而所以用。”因此学习技击者除了在站桩上下功夫以外，必须同时练习试力，就是专练健身桩的也必须同时兼练试力，才能达到动静相兼，效果才能显著。 试力时要外动内静，全身放松，用意不用力，一举手一投足之间都以舒适得力为原则，同时又要精神贯注，意不断而力亦不断。先师王芗斋先生谈过：要想增长力量，确不可用力，一用力反没有增长力量的希望，用力则

站桩功概论——杨德茂 站桩功只是拳术的一种基本功，并没有什么神秘。练习站桩首先要有正确的认识，要有信心，要有恒心，既不可一曝十寒，更不可拔苗助长。只要勤学苦练，持之以恒，循序渐进，一定会收到预期的效果。片面地看待站桩功是不对的。站桩虽有增强体质，祛病延年的作用，但是首先必须树立革命的乐观主义精神，胸襟开朗，心气和平，还要勿为七情六欲所伤，饮食起居等都应注意。不要认为只要练习站桩功就可以百病不生，当

论矛盾在拳术训练中的地位及其他（一） 一切体育运动都讲究“谐调”，而谐调却是一个复杂的问题，它要服从不同运动项目的目的和要求。就拳术而言，我以为应从两个方面来认识：即运动的谐调和力量的谐调。二者是两个不同的范畴，但却是相互关联的部分。 首先必须回答的问题是“什么是拳术的谐调？”我以为，在拳术领域里，所谓谐调就是“一致性”。现在让我们进一步探讨这个问题： 拳术训练的目的，粗糙地说就是培养发力的本领，广义

阑珊集——韩嗣煌 桩法概要 在相对静止状态中求得拳劲的训练，称为“站桩”。这个名字从哪个时代提出的，已经不好考查了。据专业武术家们所谈，“桩”的意义是指两腿自膝以下，犹如埋在土中的木桩，这种感觉上的比喻，倒是颇值得耐人寻味的。 “站桩”作为一种拳术训练方法而出现，是我国拳术水平从低级阶段过渡到高级阶段的重要标志之一。在以前，拳术训练总是离不开“招法”，直到现在也还有人误解拳术仅仅是招法和套路。实际上，

拳舞——韩星桥（韩樵） “拳舞”是先师王芗斋先生所传，是意拳的组成部分，多用于养生医疗，有祛病延年、健身防衰的功效，亦是实战训练课程内容之一。先师的“拳舞”可称一绝。 本人在三十年代已为人师，幸遇先师王芗斋先生，他的意拳是理论结合实际，有科学性的拳学。是本人多年梦寐以求的拳学。因此，本人带艺投在先师门下，勤学苦练，一丝不苟，蒙先师青睐，收为义子，伴随先师（一九三零年至一九四六年）十数载，于上海、河北

当今的意拳界，知道陈宝泉先生的人不多。他是一位画家，作品多次在国内外展出并被收藏。由于时常要到外地绘画写生，无暇在北京意拳界走动，故武术界对他知之甚少。 陈宝泉先生1948年出生于山东青岛，1965年从师于王斌魁学意拳，深得王斌魁先生的喜爱。陈宝泉不仅天资聪慧，而且毅力超常，在跟王斌魁先生学拳时，技击桩一站就是5个小时。他说'当人站到五个小时时，身上会有脱胎换骨的异样感受，眼前的世界已不再是你站桩前的世界，而

2005年第二期《武魂》上有关于尚派形意拳整劲的论述，笔者专习尚派形意拳35年，师承赵砚波先生（得尚云祥大师亲传八年至尚老辞世，又得马玉堂大师亲传十多年至马老去世），在先师的口传心授，耐心教育下，我对尚派形意拳有了一定的体认。现不顾浅陋也来谈谈尚派形意拳的整劲。供同道同门师友指正。1，自然力应是求取整劲的基础应当说整劲是形意拳（包括所有内家拳派）应该求取和具备的根本劲力。无整劲可以说该拳无根，无魂。凡属内

忆尚云祥先生在北京的嫡传弟子赵砚波 在形意拳大师尚云祥先生的众我弟子中，北京有一位苦求一生，勇于实践的弟子，他就是以实作享誉京城的赵砚波先生。 原市武协形意拳研究会顾问赵砚波先生（1905--1986），祖籍河北省任丘县西八方村，出生在一个贫苦的农民家庭。自少年时起，受燕赵武风影响，即对武功拳术产生了极大兴趣（自己说到了着迷发疯的程度）。拜在赵克礼先生（尚大师之弟子，曾与八卦名家马维祺比武之青年镖师）门下学习形意

笔者出生在中原武术之乡--河南襄县，从小酷爱武术，在上学及任体育教师期间二十余年坚持习武，先后在不同地区学习了少林拳、八卦掌、心意拳等近十家拳种以及散打、拳击等。曾荣获全国首届“河南心意拳”观摩交流大会两项一等奖和“中国武术六段”证书。笔者所习拳种甚多，但除了姿势和技法有异外，似乎无本质区别，对于武术内功的信识总是模糊的。 在长期的习武与交友中多次听人谈起意拳（又称大成拳）比较优秀、独特，是典型的内家

1、松紧、紧松、松松紧紧、紧紧松松、不松不紧、不紧不松、松紧适宜。 2、力由站桩而生；由试力而得知；由推手而知其运用；由断手而检验其效。 3、静中求动为站桩，动中求静为试力，试力主要是体会站桩时产生的力在动起来后还有没有。 4、子午(独立)桩：脚与手、颈要争上，要常练； 5、降龙桩：要体会后背伸展开的感觉； 6、伏虎桩：前手如按虎之头颈，后手如按虎之腰胯； 7、人至疯狂而无不胜； 8、技击基本桩(三才桩)：神圆力方； 基本

根据王永立先生05年5月3日录像整理 第一个桩，叫浑圆桩，王老在《意拳论》中谈得很清楚：“要知拳真髓，首由站桩起。”所以今天咱们先从站桩谈起。 本身是意拳，它注重精神和意感，意本身就是一个抽象的、立体的、良性的在个人头脑中的图像和构思，(然后通过训练)所产生各方面的东西。 两臂胸前环抱，两手距离两拳为宜，高度基本与肩平，两脚基本与肩同宽，腿（膝盖）微曲，臀半圆，也就是屈膝坐胯，头抿颌上顶，头上边好像有绳子吊着

王永立先生是意拳大师王斌魁先生之子，相貌威严，为人淳厚刚毅，待人真诚，重感情，笃仁爱，豁达大度，视学生若己出，在拳学上知无不言，忌空谈，善实作，嫉恶如仇。十四岁起从其父习练意拳，并受到意拳前辈名拳家李永宗，杨德茂，姚宗勋，郑朝向等先辈的精心指点，融众家意拳风格之长于一炉，以冷快脆快著称，与其二哥王永祥，四弟王永忠共同享誉京师武林。 王先生主张，学拳首先学做人，否则顶多是个拳混子。在拳学实践上要名其

忆尚云祥先生在北京的嫡传弟子赵砚波 文 王志明 在形意拳大师尚云祥先生的众我弟子中，北京有一位苦求一生，勇于实践的弟子，他就是以实作享誉京城的赵砚波先生。 原市武协形意拳研究会顾问赵砚波先生（1905--1986），祖籍河北省任丘县西八方村，出生在一个贫苦的农民家庭。自少年时起，受燕赵武风影响，即对武功拳术产生了极大兴趣（自己说到了着迷发疯的程度）。拜在赵克礼先生（尚大师之弟子，曾与八卦名家马维祺比武之青年镖师）门

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