-
-
9人之初性本善?人性本恶?欢迎讨论
-
118努力学习
-
0【论道】空故非有 有故非空
-
21
-
1
-
33
-
3
-
3一开始看到这四个字以为是明心见性的意思,可是看原文又好像是说生物的灭亡,到底怎么理解这一章的前半段呢
-
5
-
11好心晴三部曲 壹:通明之书 一.歪风邪气 李四说:现在有人说秦桧是人才 ,我该怎么理解? 张三说:秦桧陷害忠良 ,不能算是人,人才更是无稽之谈, 它只能算个***。 岳飞是忠臣良将,在国家危难之际,千古流传的民族英雄 。 假如岳飞没有被秦桧害死,岳飞一定还会带着宋军攻打和消灭金国 。而不是岳飞被秦桧害死 ,宋朝才得以保全。 秦桧害死岳飞的主要原因有俩个,一个它本来就是个遗臭万年的玩意儿,二个它明知道岳飞是个忠臣 ,早晚得把自
-
12
-
0古往今来,人们常常说谁是好的,谁是坏的 在观看影视作品时、生活当中、为人处事上,人们常说谁是正义的善良的,谁是邪恶的令人憎恶的。 可是:什么是善良?什么是邪恶?什么又是好?什么又是坏?没人能给出定义,但我说… 你们没有发现吗?只要一个人、一个物,他所做的事对人们有益, 那么人们就会说他是积极的正面的;反之,如果他做的事对人们有害,那么人们就说他是邪恶的… 就好比一个人和一只猫:人残忍的杀害了猫,人们的同
-
39知不知尚, 不知知,病。 深有感触,这段话的深意是突破自身当前的认知,不再突破,止步当前,也就有问题了。 嘿嘿,纵观前后,已经多久没有突破自己当前的认知状态了呢? 夫唯不盈,故能蔽不新成。
-
0常说做人要有骨气,要宁死不屈。 骨气很重要,但是重要性远不及生命。生命来之不易! 骨气不能当饭吃。 活着能做很多事,死了还怎么做? 屈服不是绝对不可以,得看屈服于什么人、看是屈服于正义的人还是恶人、要看屈服的原因。屈服于正义的人是敬畏,屈服于恶人才是屈服。 为了活着选择屈服,但没做恶事、没违背道德准则,是可以的。 为了活着选择助纣为虐、做恶事,这是不对的。这样的人,当人人得而诛之!
-
41【第二十一章】孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物 。窈(yǎo)兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。自古及今,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之 状哉?以此。 第二十一章 [原文] 孔①德②之容③,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚④。惚兮恍兮,其中有象⑤;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮⑥,其中有精⑦,其精甚真⑧,其中有信⑨,自今及古⑩,其名不去,以阅众甫⑾。吾何以知众甫
-
124要求:1,40岁以下。2,本科学历。3,有唯物主义哲学基础。4,非佛教徒。 讲解方式:发帖,回复。
-
0【论道】天地不仁以万物为刍狗 圣人不仁以百姓为刍狗
-
0【论道】贵以身为天下,若可寄天下?爱以身为天下,若可托天下?
-
5
-
0【论道】自强不息 厚德载物
-
5125道是不变的,而道之外的任何概念或理论都存在于二元变化之中,即都能腐生,故都很重视潜在的变化,微观的变化,仁义礼智信都容易腐生,善,爱等都会发生相反的变化,善则生恶,爱则生恨,仁义生虚伪,
-
45
-
1
-
29大家快来,大开眼界,听歌手医生陈奕迅的大开眼界(又名打回原形)来随我打开玄之又玄的众妙之门。
-
357道德经是人类历史上最早的唯物主义哲学。道德经是治国论。道德经是空想社会主义。
-
0【论道】真正想学习“易” 请关注“天下之大本吧”
-
0
-
109道德经中有没有关于恶性竞争 内卷的描述 ,及后续的解决办法是怎样的 《道德经》中虽无直接提及 “恶性竞争” 与 “内卷” 的词汇,但有相关思想的体现:关于恶性竞争与内卷的描述 对过度竞争的批判:《道德经》第三章提到 “不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱”,指出社会如果过度推崇贤能、珍视稀有之物、炫耀引发欲望的名利权情,就会导致人们为了争夺这些而产生竞争与乱象,这可视为对类似恶性竞
-
2
-
54道法自然!自然指什么?
-
1【论道】强大处下 柔弱处上
-
2常,谨守勿失。欲,知也。无欲,性静照理,不立一物。以,可而非必,用而非不,勿忘勿助。观,于人曰谛视,以寻常人情照见非常实相;于天曰垂示,所谓贞观也。曰常曰观,知常曰明。妙,客行于右,用必破缺,眇也。有欲,情动照事,不废一物。徼,主立于左,体常完全,要也。
-
2《律定老子道德经》3.0(文字内容按《晉右軍王羲之太上玄元道德經》校定) 老子著,子言整理 子言自序 1文字版本 通行本 《道德经》文字内容在流传过程中,不可避免的被更改。这几乎成为一个无解的难题。由于每位学者的思想认知和文化水平的关系,理解上难免受限。即便是通行本在流传过程中亦不可避免的被局部更改。 其他注解本 其他注家版多以通行本作底本,更多的是阐述了学者们对经典内容的理解和发挥。对原文字词鲜有调
-
8律定老子《道德经》(文字内容按《晉右軍王羲之太上玄元道德經》校定) 老子著,子言整理 子言自序 1共识 长久以来,所有用心研究《道德经》的无不认为通行王弼本《老子》的八十一章内容错乱繁杂,故对《道德经》的中心思想认知各不相同,或有认为是领导者法则,或有认为含有修仙成分,或有认为兵书者。究其原因在于始终无法窥其全貌。 2版本 通行本自不必言,其他注家版多以通行本作底本,最著名的则要数王羲之书法本。虽
-
9道不属知不知,知是妄觉,不知是无记。若真达不疑之道,犹如太虚廓然,岂可强是非也。 推翻自以为已经了解的知识、常识,重新理解所有的名词、句子,未悟未解时名贪瞋,悟了唤作佛慧。 只异旧时人,不异旧时行履处。
-
0“积善之家必有余庆,行善之人必有福田。”
-
0【论道】强梁者不得其死 吾将以为教父
-
0【论道】上德不德是以有德 下德不失德是以无德
-
2一般听到这个名字,就会误以为是一本类似思想品德的书籍。。。可惜了。
-
1①3级以下发帖者不可信 ②3~5级发帖者可讨论 ③5级以上发帖者一般会有正确的逻辑支撑 ④逻辑根据:人生需要阅历,发帖需要经验,虽然是过程但是细节决定成败,【战战兢兢,如履薄冰的心态都是在过程中磨练出来的】。 ⑤现在短视频的人太多一人多账号了,何况贴吧;防止低级的团队组织有组织有阴谋的【洗地】而主导言论走向行为。
-
25每个人理解的道德经都不同,是好事还是坏事?其实没有好坏,对大部分人来说,他们所理解的道并不是那个本源的大道,他们的境界没有到达顶端。每个人的心境不同,世界便不同,而世界其实不是物质的,而是精神的,物质世界只是个幻像。就像中医,因为不同,因为有差异性,才会对每个人起作用。每个人理解的道只要能安顿自己的生命,修养自己的精神,对自己起作用就已经够了。不管走哪条路,路上的风景有多不同,如果能到达顶点,那都
-
13
-
0
-
20世上的一切烦恼,都来自个人的所有的妄念。一切的奢侈欲念,因不可得,造成烦恼。所谓自作自受,既然所有的烦恼来自自身,所以只能自己承受。只有悟得正道的圣人,才能没有烦恼吧。自己修得利益,又以利益泽润他人。能够彻上彻下,自己得道,又能教益大众,使除惑生慧。 在凡人看来,到了圣人的层次,智慧非凡,已经很了不得。但在圣人本人看来,这不过是还了本来面目,并没有什么智慧可言。其实,什么也没有证得,不过是回归本来
-
0太极阴阳图,古人最朴素的哲学观。图中一阴一阳的阴阳鱼成动态展现,包罗万象,实则合拢乃一杯也。那何为一?阳不得阴而不成,到底无阴而不死。阴不得阳而不生,到底阴尽而皆阳。这是《吕祖全书》里讲的。其实,就是纯阳之中又含阴气,纯阴之中又胎阳气。阴中有阳,阳中有阴,交合得道,自然长久。太极图是动态的,阳性动,有阳则有明也。实则阴阳一气皆阳也。佛家智慧讲本觉。何为本?《楞严经》中对如来藏七大种性的叙述中明讲,