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16传统吉祥题材，犀牛望月铜镜架 大、中、小三种型号，搭配不同尺寸的铜镜 了解古人陈设铜镜的方式也是研究铜镜文化的一个视角共 9 张
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3我是入手了万历之后，才开始这样品种的一个搜集，历史上的排序是嘉靖，隆庆，万历，我的入手顺序恰恰相反，能收集到三面尤为不易，这种镜子是本朝民间百姓要求工匠制作出来的，上面的信息记录了买镜子的意图，跟现在发朋友圈一样，定制镜的量没有吉语镜量那么大，反映的信息留到现在每面都是独一无二的，很有意思的一个品类，发出来跟大家探讨一下，共赏！共 5 张
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14昨晚朋友突然发图给我，当时看了一下都是些普通的，细看之下发现了这面四子镜，真是有趣，随即谈价拿下了，在我的印象中最常见的有“四喜”，“四清”，“四贵”，后面跟其他朋友交流原来还有“四福”，“四百”，“四双囍”，也是开眼了，这种应该算是定制镜的一种，寓意大概是多子多福的意思，这面直径达到了12.5公分，厚度也好，明显跟晚清的四喜不一样，年份应该是在清中左右，这下好了，压力又给到我这边了，慢慢凑吧，看看能共 8 张
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21秦代 云雷地纹四叶蟠龙纹镜 头版工，龙纹很精神 今年最满意的收获共 9 张
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41浅谈阳燧镜 阳燧镜，一种凹面铜镜，通过凹面聚光以达到取火作用。最早出现于西周时期，周礼：司烜氏掌以夫阳燧取明火于日，应该是对阳燧的最早记载。从出土地点看，阳燧大多出土于西北草原民族遗址，且大多铸造粗糙，没有纹饰，有的凹度不足，焦距过远，实际的取火较差，可能有太阳崇拜巫蛊祭祀等工用。共 5 张
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13铭文：团团宝镜，皎皎升台。鸾窥自舞，照日花开。临池似月，覩（睹）皂（貌）娇来。 隋镜上此类四字韵语，属于六朝时期盛极一时的骈文遗风，内容多为称赞铜镜的质量与祝福吉语，意味深长，非常有趣 镜吧师友共赏共 9 张
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3732铭文：方正而明，万里无尘。水天一色，犀照群伦。薛赞王造（“天”为传抄古文写法，“一”写作异体字“弌”） 湖州薛家为明清时期的铜镜铸造世家，此类诗文箴言方镜为其独创镜式，始见于明末清初。薛家方镜以薛惠公（薛晋侯）所造最为著名，乾隆时期曾作为地方特产入贡宫廷。薛赞王，史籍未载，年代应早于薛惠公，曾见有钮上落“湖州薛赞王造”款的印钮圆形铜镜，尚有明代遗风，想来其活动时间最迟也在康熙以前 海外回流，保存状况共 9 张88此式铜镜为汉初淮南国铸造，学名为缠绕式四凤螭龙镜，一般就统称为蟠螭纹镜 铭文为典型的汉初相思题材：慼思甚，悲欲见，毋说相思，愿毋绝 描写的是弃妇之怨，同类题材还常见有“慼思悲，愿见忠，君不悦，相思愿毋绝”，可称此镜的姊妹版本 镜吧师友共赏共 9 张27感谢吧友惠让最近新收的镜子 最早的西汉铭文镜，镜钮两旁铸有阴文“千金”二字 此类镜长期被认为是战国铜镜，2005年《中国文物报》刊登了祁普实所著《再评“千金”铭文镜的产生年代》一文，从形制、纹饰、书体等方面判定为西汉早期所铸。这是汉代铭文铜镜中时代最早的一个版别，整体纹饰仍带有很强的战国遗风 镜吧师友共赏共 9 张21铭文：灵台虚明，万物毕照。不惹纤尘，本然之妙。唯道 唯道，典出《庄子•人世间》：“若一志，无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也”。讲的是道教修炼中心息相依之术。而“灵台虚明”十六字则是双关之语，既呼应“唯道集虚”的主题，又暗喻铜镜质量之精妙，可谓绝佳 自藏之物，镜吧师友共赏清雅居
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53南宋临安府陆家镜【临安府承父陆家真炼铜照子】34恭喜铜镜吧吧务组成立，步入正轨 分享一面明代双龙铭文镜 一圈篆书铭文：日初升，月初盈。纤翳不生，肖兹万形。是曰撄宁，瑩乎太清。玄卿 铭文内容取自《庄子》，很有韵味 镜吧师友共赏共 8 张4最近收的一个好玩的神人神兽镜 铭文有部分脱模，据同类镜铭补全如下： （永）安七（年）九月九日丙午时，尚方（师x）玄、北部都尉杨勳造作明镜，百湅精铜，服者（老寿） 部都尉是汉晋时期地方上主管军事、查禁盗贼的官员，职权约等于现在的公安局长。曹操早年即做过洛阳的北部都尉，曾杖杀十常侍蹇硕的叔父。此镜铭文中提到的杨勳，史籍无载，应在东吴晚期的铸镜中心会稽郡担任北部都尉 以往在早期铜镜铭文上发现的人名，多为铸镜匠共 9 张5463先发镜面2949钱币、陶瓷、字画、玉器…古玩领域众多，鄙人只对铜镜情有独钟。 开此贴 免费给吧友鉴定铜镜，既可以为新玩家指路帮助入门学习，同时也能锻炼自己增加阅历。需要鉴定的图片直接发到贴里: ①最好在正常的自然光下拍摄照片； ②起码3张图，拍摄铜镜的工面、镜面、侧面； ③图片尽量勾选发送原图，以保证清晰度； 图片太亮太暗或不清晰等，都会影响判断，因古玩价格日新月异，且不同渠道拿货价格也不同，并非一成不变，所以正常情况下鄙25品相还不错，传世熟坑共 9 张103真的共 8 张35共 11 张5310共 6 张1311透光铜镜的产生（摘自《铜镜文化与图案》） 透光是指铜镜背面的纹饰图案能从正面投射到屏幛上的现象。沈括《梦溪笔谈》载“世有透光鉴，鉴背有铭文，凡二十字，字极古，莫能读。以鉴承日光，则背文及二十字皆透在屋壁上，了了分明。人有原其理，以谓铸时薄处先冷，唯背文上差厚，后冷而铜缩多。文虽在背，而鉴面隐然有迹，所以于光中现。予观之，理诚如是。”清代郑复光《镜镜痴》认为镜面切磨“终有凸凹之迹”，所谓透光是由镜面1古代铸作铜镜用的陶质模型。用泥做，花纹和铭文都雕刻在范上，范有两道流通溶液的槽。铸造方法大致和青铜器相同。参见“陶范”。1金代铜镜。形制为圆形，圆纽。纽右侧一妇女似在织布，纽下一妇人手托布卷，两小儿一前一后，随同妇人向织布妇女走去，左上侧栏圈内有花木小树，树上花儿朵朵，充满浓郁的生活气息。边缘有“北京验记”、“官”，花押等刻记。1宋代铜镜。缠枝花纹南北朝时期逐渐兴盛起来，在唐镜上也常见到。宋镜上以缠枝花纹作装饰，形式多样。有的用双枝花作环绕组成，有的以四枝花作对称构成，也有的用多种花作缠绕组合，有些并穿插有鸟兽。外形有葵花形、菱花形、圆形和方形等多种。花卉常见的有缠枝牡丹、芙蓉、桃花、菊花和莲花等。326中国铜镜起源较早，被确认最早的三件铜镜属距今四千年的齐家文化。它们的制作较粗糙，但系青铜镜已无疑问。夏、商、西周早期也有铜镜发现，随后西周春秋时期的铜镜得以确认。这时期的铜镜都是圆形的，背面有很窄的钮，并有几何形或鸟兽形装饰。战国两汉时期，铜镜得到了充分的发展，成为极其重要的，富有特色的一种艺术品。此时的铜镜背面常有各种不同的铸塑装饰物如虎、龙等。还有的铜镜铸有篆书阳文，这对我们研究这一时期的6唐代铜镜。所谓宝相花，通常是指将某些自然形态的花朵（主要是荷花），进行艺术处理，变成一种装饰化的花朵纹样。宝相花为唐代典型花纹，服饰、金银器、织锦和壁画图案上到处可见。唐镜上的宝相花纹，通常都作正面俯视形，以二三种花形相间排列构成，六花、八花不等。也有少数作侧面形、以一种花形排列构成。形式多样。镜外形也以各种花形组成。2西汉中晚期青铜镜。直径11.5厘米，镜背有连弧纹，铭文“内清质以昭明”。镜的外形与一般青铜镜无异，但当光线照射镜面时，与镜面相对的墙上映出的影象与镜背纹饰相应，这就是所谓“透光”效应。现藏上海博物馆。透光镜发明于西汉，著名的西汉透光镜还有“见日之光，天下大明”八字铭文的。隋唐之际王度的《古镜记》、宋周密的《云烟过眼录》等，都有关手透光镜的记载。这种镜的效应实际不是透光而是映象。上海交通大学铸工教研5阿房照胆，仁寿悬宫。 菱藏影内，月挂壶中。 看形必写，塑里如空。 山魑敢出，冰质慙工。 卿书玉篆，永镂青铜。 兰闽婉婉，宝镜团团。 曾双比目，经舞孤鸾。 光流扮黛，采散罗纨。 可怜无画，娇羞自看。 团团宝镜，皎皎升台，鸾窥自舞，照日花开，临池似月，覩貌娇来。写月非夜，影冰不寒。 影含真鹿，文莹翔鸾。 粉壁交映，珠帘对看。 潜窥圣淑，丽则常端。 藏宝匣而光掩，挂玉台而彩见，鉴罗绮于后庭，写衣簪乎前殿。 冬朝5天上见长，心思君王。 见日之光，天下大明。 日有熹，宜酒食，常富贵，乐无事。 内清质以照明，光辉象夫日月，心忽扬而愿忠，然壅塞不泄。 长乐未央。家常富贵。积善之家，天赐永昌。 清冶铜华以为镜，照察衣服观容貌，丝组杂遝以为信，清光宜佳人。月有惠，日有富，乐无事，常得意，美人会羊。 谏冶铜华清而明，以之为镜宜文章，延年益寿，辟去不祥，与天无亟。0`12铸镜锡青铜的本色为黄白色，表面光亮的称为水银沁。古董商的行话叫水银包浆，是指铜镜表面呈白亮状态。唐陆德明《经典释文〈庄子•天下篇〉》“鉴以鉴影，而鉴亦有影，两鉴相鉴，其影无穷。”说明铜镜反射成像的清晰度是非常高的。水银沁铜镜，在地下埋藏一、二千年不腐蚀可鉴人。 明代宋应星《天工开物》载“开面成光，则水银附体而成，非铜有光明如许也。”铸镜磨光再加上水银，才使镜面白亮的。认为是火镀即汞银合剂加温，汞
意中泉
