ゝ万事随风(_____) 10:39:14
　　不入轮回
　　空谷山人(_____) 10:39:19
　　真常应事，应事不迷，
　　不迷心住，心住气回。
　　ゝ万事随风(_____) 10:39:23
　　可是，我们谁做到了?
　　空谷山人(_____) 10:39:37
　　无老病死了，何有轮回?
　　静心(_____) 10:39:38
　　修道最高境界不是脱离生死吧
　　空谷山人(_____) 10:39:44
　　轮回，是因生死。
　　空谷山人(_____) 10:39:58
　　第一步，脱离老病死。
　　空谷山人(_____) 10:40:02
　　一百天，，
　　空谷山人(_____) 10:40:08
　　百日功灵
　　空谷山人(_____) 10:40:28
　　回风混合，百日功灵。
　　空谷山人(_____) 10:41:00
　　不是脱离生死，如何成仙?
　　空谷山人(_____) 10:41:15
　　脱离生死，就是仙
　　静心(_____) 10:41:27
　　明理需十年，了命只一时
　　空谷山人(_____) 10:41:43
　　数十年，明理工夫。
　　曲终灬人未散り(_____) 10:41:57
　　老师，你方才说的“真应常事，应事不迷，不迷心住，心住气回”又是何意?
　　静心(_____) 10:42:24
　　脱离生死，为成仙做佛之基石，
　　静心(_____) 10:43:14
　　识神内敛，元神主事
　　空谷山人(_____) 10:43:24
　　真常之道，
　　不是：避世离俗，静坐止念。
　　须要：脚踏实地，身体力行。
　　要从：大造炉中，煅炼出来，
　　方是：真，
　　方是：常。
　　曲终灬人未散り(_____) 10:43:49

　　哦
　　空谷山人(_____) 10:44:37
　　若，知真，而不行其真，
　　虽能无事，如木雕泥塑，
　　外虽无事，内难免有事。
　　所谓：禅机本静静生妖。
　　儒曰：炁，也能动其志。
　　空谷山人(5_____) 10:45:05
　　抚琴听风 _____　　退群了
　　道虚子(1_____) 10:45:18
　　
　　明月 10:45:21
　　
　　静心(5_____) 10:45:30
　　缘
　　道虚子(_____) 10:45:31
　　师父好，
　　曲终灬人未散り(_____) 10:45:32
　　那“不迷心住，心住气回”呢?
　　空谷山人(_____1) 10:45:39
　　此乃：闭门捉贼，
　　假者不能去，真者必受伤，
　　何能：真常?
　　故曰：
　　真常须应物，应物要不迷。
　　曰真常应物者，以真应假。
　　曰应物不迷者，借假修真。
　　真藏于假之中，假不在真之外。
　　无假不能成真，无真不能化假。
　　只在常应常静，
　　空谷山人(_____) 10:46:37
　　于杀机中，盗生机;
　　于波浪中，稳舵槁。
　　果能不迷，即是真常。
　　果能真常，
　　虽然：终日应物，未曾应物，
　　处于：无事之境，
　　不为：万物所移，
　　又何碍于：应之?
　　淡定，信念(_____) 10:47:00
　　于杀机中，盗生机 这句话一直没怎么明白
　　静心(_____) 10:47:19
　　假借修真，假从何来?我一直搞不懂
　　空谷山人(_____) 10:47:20
　　应物不迷，则：道心之真常存。
　　道心之真常存，则气质之性不发。
　　静心(_____) 10:47:57
　　假是人身吗?是物吗?
　　七莲连城(_____5) 10:48:23
　　老师是否明真假，以后，也照样有喜怒哀乐。当喜则喜，喜过不留。

　　空谷山人(_____) 10:48:37
　　见女色生心，就是杀机。
　　见女色不知其为女色，即是：盗机。
　　空谷山人(_____) 10:48:50
　　因为没伤自己，盗取天地之气。
　　道虚子(_____) 10:49:02
　　
　　空谷山人(_____) 10:49:24
　　婴儿的喜怒哀乐，不伤身。
　　空谷山人(_____) 10:49:56
　　气质之性不发，
　　则其：天赋之性，明明朗朗，
　　如同：水晶塔子，一般，
　　无染无著，不动不摇而性自住。
　　性住之效，全在：应物不迷。
　　曲终灬人未散り(_____) 10:49:58
　　哦。
　　空谷山人(5_____1) 10:50:07
　　气质之性，就是：识神，人心。
　　七莲连城(122401515) 10:50:17
　　
　　稍微有点，明白了。
　　空谷山人(5_____) 10:50:20
　　迷，则人心用事，
　　真性昧而假性发。
　　不迷，则道心用事，
　　假性化，而真性现。
　　水淼的吉祥体(_____) 10:50:44
　　老师，您好!色心、贪心、喜心、哀心，起后，人为控制下来，不去触犯，可有用处??
　　空谷山人(_____) 10:50:47
　　住性之道，只是：不迷
　　空谷山人(_____) 10:51:07
　　不触犯，就是：没受伤，，
　　曲终灬人未散り(_____) 10:51:17
　　“假性化而真性现”又是何意?
　　空谷山人(_____) 10:51:19
　　触犯了，暗中精气已失身外
　　空谷山人(_____) 10:51:29
　　假性，就是：人心。
　　水淼的吉祥体(894877754) 10:51:29
　　恩恩，了解了，呵呵!!
　　空谷山人_____) 10:51:37

　　人心灭，就是：假性化
　　水淼的吉祥体(_____) 10:51:44
　　那还有盗机吗??呵呵
　　空谷山人(_____) 10:51:45
　　真性现，就是　;道心生。
　　淡定，信念(_____) 10:51:53
　　面对事的时候保持平常心 不起波澜 叫应物不迷?老师 我这么理解对不
　　空谷山人(_____) 10:51:56
　　盗机，是无心
　　空谷山人(_____) 10:52:05
　　人心一生，天地鬼神尽知，
　　曲终灬人未散り(_____9) 10:52:08
　　哦。受教了。
　　空谷山人(_____) 10:52:17
　　不起人心，所生皆先天，故曰：盗
　　曲终灬人未散り(_____) 10:52:37
　　哦。
　　水淼的吉祥体(_____) 10:52:57
　　如婴儿。。
　　空谷山人(_____) 10:53:13
　　身中一阳生时，人心一动，
　　先天立变后天，淫精浊物，
　　空谷山人(_____) 10:53:26
　　若不动心，还是先天本来之物
　　曲终灬人未散り(_____) 10:53:36
　　是道教所说的“结婴”吗?
　　空谷山人(_____) 10:53:37
　　修道，只用先天，禁用后天有形物
　　空谷山人(_____) 10:53:47
　　结婴儿，就是：得先天一气。
　　曲终灬人未散り(_____) 10:54:07
　　哦。
　　淡定，信念(_____) 10:54:11
　　身中一阳生时，人心一动，
　　先天立变后天，淫精浊物
　　空谷山人(_____) 10:54:19
　　婴儿，姹女。
　　空谷山人(5_____) 10:54:23
　　是：神气。
　　水淼的吉祥体(_____) 10:54:41
　　呵呵，这个好难。。
　　曲终灬人未散り_____) 10:54:54
　　那如何才得感受这先天一气呢?
　　空谷山人(5_____) 10:55:14
　　祖师，恐怕直泄天机，
　　故用：婴儿姹女比喻
　　空谷山人(_____) 10:55:29
　　静极自然生动，感觉即错。
　　曲终灬人未散り(_____) 10:55:34
　　哦。
　　空谷山人(5_____) 10:55:36
　　感受，是人心主事。
　　水淼的吉祥体(_____) 10:55:50
　　毕竟现在才受教，过往陋习难以一时尽弃
　　曲终灬人未散り(_____) 10:55:54
　　静极……
　　空谷山人(5_____) 10:56:15
　　习惯了，所以有：炼己十月之功。

　　空谷山人(_____) 10:56:27
　　若欲采药，先炼心。
　　空谷山人(_____) 10:56:41
　　炼心纯熟，金丹自结。
　　曲终灬人未散り(_____) 10:56:41
　　“神知”又是何物?
　　空谷山人(_____) 10:56:57
　　人心不动，元神主事。
　　空谷山人(_____) 10:57:26
　　心动，天地鬼神尽知，
　　所得，都被盗走，不为己有。
　　空谷山人(_____1) 10:57:47
　　散于天地之间，当面错过。
　　曲终灬人未散り(_____) 10:57:57
　　哦。那，“元神主事”又为何物?
　　空谷山人(_____) 10:58:02
　　依世法，而修：出世之法。
　　空谷山人(__________) 10:58:14
　　不起明觉之心，，
　　空谷山人(_____) 10:58:25
　　天然醒觉之境，
　　曲终灬人未散り(_____) 10:58:38
　　是不去感觉么?
　　空谷山人(545101881) 10:58:47
　　睡着，即属：纯阴。
　　空谷山人(_____) 10:59:04
　　有心求，着相，
　　无心取，着空。
　　空谷山人(_____) 10:59:12
　　着相，着空，都不是，
　　曲终灬人未散り(_____) 10:59:15
　　那……“阳”呢?
　　空谷山人(_____) 10:59:54
　　性住气自回
　　性即是理，在天为礼。
　　赋之与人，为：性，
　　故名其性，曰：天性。
　　气即是命，在天为气。
　　受之于人，为：命，
　　故名其命，曰：天命。
　　空谷山人(_____) 11:00:06
　　克己得礼，就是：明心见性。
　　空谷山人(_____) 11:00:19

　　礼，就是：理。
　　理，就是：天理。
　　空谷山人(_____) 11:00:30
　　在天曰：理。
　　在人曰：性。
　　空谷山人(_____1) 11:00:42
　　复礼，就是：见性。
　　空谷山人_____) 11:01:14
　　礼
　　仁信义
　　智
　　曲终灬人未散り(_____) 11:01:16
　　“无心取”与“见性”又是何意?
　　空谷山人(___________) 10:58:14
　　不起明觉之心，，
　　天然醒觉之境，
　　曲终灬人未散り(___________) 10:58:38
　　是不去感觉么?
　　空谷山人(___________) 10:58:47
　　睡着，即属：纯阴。
　　有心求，着相，
　　无心取，着空。
　　着相，着空，都不是，
　　曲终灬人未散り(___________) 10:59:15
　　那……“阳”呢?
　　空谷山人(___________) 10:59:54
　　性住气自回
　　性即是理，在天为礼。
　　赋之与人，为：性，
　　故名其性，曰：天性。
　　气即是命，在天为气。
　　受之于人，为：命，
　　故名其命，曰：天命。
　　克己得礼，就是：明心见性。
　　礼，就是：理。
　　理，就是：天理。
　　在天曰：理。
　　在人曰：性。
　　复礼，就是：见性。
　　空谷山人(________) 11:01:14
　　礼
　　仁信义
　　智
　　曲终灬人未散り________) 11:01:16
　　“无心取”与“见性”又是何意?
　　空谷山人(________)
11:01:51
　　性
　　魂意魄

　　命
　　不生心，才能得到，
　　故曰：无心取。
　　曲终灬人未散り(________) 11:02:32
　　哦。
　　空谷山人(________) 11:02:33
　　有心取，人心生，
　　所生这物，立变后天有形物，
　　不可用之
　　无心，方能：得之
　　悟空盗桃，就是：采气。
　　曲终灬人未散り(928787409)
11:03:10
　　哦。
　　空谷山人________) 11:03:31
　　修道，是在真空虚空中做事业
　　曲终灬人未散り(________) 11:03:48
　　“气”是何物?
　　空谷山人(________) 11:03:52
　　人间的事，可以用心而取得
　　天上的事，不可用心。
　　曲终灬人未散り(________) 11:04:06
　　哦。
　　空谷山人(________) 11:04:20
　　气，是：炁。
　　曲终灬人未散り(________) 11:04:53
　　?
　　空谷山人(________) 11:04:58
　　炁，就是：道。
　　佛经，五千余卷，说不到了处;
　　中庸，三十三章，说不到穷处;
　　道德，五千余言，说不到极处。
　　道也者，一言以定之，曰：炁。
　　逍遥散人。(________) 11:05:10
　　何为功德?
　　曲终灬人未散り(________) 11:05:11
　　怎会显示不出来?
　　空谷山人(________) 11:05:16
　　此言，直泄天机。
　　月亮，黑极时，生明。
　　曲终灬人未散り(________) 11:05:44
　　哦?
　　空谷山人(________) 11:05:46
　　天黑极后，明天
　　人身静极时，生出先天一气。
　　曲终灬人未散り(________) 11:06:10
　　是“物极必反”么?
　　空谷山人(________) 11:06:30
　　静极必动，动极必静。
　　曲终灬人未散り(________) 11:06:39
　　哦。
　　空谷山人(________) 11:06:42
　　阳极必阴，，
　　阴极必阳。
　　生，就是：死。
　　灯明，就会浪费油。
　　明即是：暗的开始。
　　用聪明，败聪明
　　用智慧，败智慧。
　　曲终灬人未散り(________) 11:07:28
　　哦。这“极”可是指尽头?
　　空谷山人(________) 11:07:33
　　聪明不用，是工夫。
　　静到极静之时，是静极
　　就是静养，，
　　灭人心，
　　人心死，道心生。
　　心死，神活。

　　或睡或醒不拘，
　　总要知得：睡炁不睡心，
　　方能不：昏沉放纵，
　　孔子所谓：寝不尸。
　　世人，每解孔子“寝不尸”，
　　但以为：捐足缩首，
　　不似死尸之象，其实，非也。
　　世人，一睡如死，每唤不醒;
　　至人，睡体不睡神，
　　其：炁息，不粗，
　　其：心神，常觉，
　　如无声响，则已，
　　一有声响，无不昭昭灵灵，
　　此即吾道之：睡法。
　　学者于睡时，亦能到此境地否?
　　如未到此，
　　不须：别处寻讨，这个消息，
　　但将尔，平日有急事时，一想，
　　此时虽睡，此心，不能放下，
　　故，一触便觉。
　　如此一悟，
　　自知：睡体不睡神之法。

　　只是：打起精神，提撕唤醒，
　　不令一念稍宽，即是。
　　此不过为其，
　　未能具得一番惊觉者，
　　设一个法子，其实心造其微，
　　则又不必拘拘于此。

真如可以得？