曹操特爱梁鹄书，常将梁鹄书迹悬于帐中，或挂于壁间观赏，而有“太祖忘寝，观之丧目”美誉。梁鹄书法：

赤壁之战，曹操军中疾疫大兴，致战力大损，凯风突自南来，助成焚如之势，天实为之，岂人事哉！曹操曾与孙权书曰：“赤壁之役，值有疾病，孤烧船自退，横使周瑜虚获此名。”
诗仙李太白如是描写赤壁之战：
二龙争战决雌雄，赤壁楼船扫地空。
烈火张天照云海，周瑜于此破曹公。

张说：邺都引，第二联堪称千古绝唱：
君不见魏武草创争天禄，群雄睚毗相驰逐。
　　昼携壮士破坚阵，夜接词人赋华屋。
　　都邑缭绕西山阳，桑榆汗漫漳河曲。
　　城郭为墟人代改，但见西园明月在。
　　邺旁高家多贵臣，蛾眉曼睩共灰尘。
　　试上铜台歌舞处，惟有秋风愁杀人。
颐和园：曹操横槊赋诗图

曹操少时机警过人，通权谋机变，又以侠义自任，行为放荡不羁，，因此世人都认为曹操并没什么奇特之处。只有梁国的桥玄和南阳的何颙，认为曹操是非常之人。桥玄曾对曹操说：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！”
曹操开挖睢阳渠时，想起当年桥玄慧眼识英雄之往事，遣使以太牢祀桥玄。曹操所写祀文曰：
“故太尉桥公，诞敷明德，泛爱博容。国念明训，士思令谟。灵幽体翳，邈哉晞矣！吾以幼年，逮升堂室，特以顽鄙之姿，为大君子所纳。增荣益观，皆由奖助，犹仲尼称不如颜渊，李生之厚叹贾复。士死知己，怀此无忘。又承从容约誓之言：‘殂逝之后，路有经由，不以斗酒只鸡过相沃酹，车过三步，腹痛勿怪！’虽临时戏笑之言，非至亲之笃好，胡肯为此辞乎？匪谓灵忿，能诒己疾，怀旧惟顾，念之凄怆。奉命东征，屯次乡里，北望贵土，乃心陵墓。裁致薄奠，公其尚飨！”
览此祭文，称曹操为建安文坛领袖当无异议。
又，称桥玄为江东二乔之父，实属误会。
下图：曹操大宴铜雀台

几乎无人知道曹操的修仙诗，从而忽略了曹操的道家背景。
要知道，曹操起家的青州兵，为黄巾军，是无条件向曹操投降的，非战败投降。
公元220年，曹操去世后，这些青州兵“擅击鼓相引去”，啸然而去，根本不听曹丕的调遣，因为他们只听从曹操的号令，他们认为曹操是“同道”，所以肯为之用。
《气出唱》其一：
驾六龙，乘风而行。
行四海，路下之八邦。
历登高山临溪谷，乘云而行。
行四海外，东到泰山。
仙人玉女，下来翱游。
骖驾六龙饮玉浆。
河水尽，不东流。
解愁腹，饮玉浆。
奉持行，东到蓬莱山，上至天之门。
玉阙下，引见得入，
赤松相对，四面顾望，视正焜煌。
开玉心正兴，其气百道至。
传告无穷闭其口，但当爱气寿万年。
东到海，与天连。
神仙之道，出窈入冥，常当专之。
心恬澹，无所愒欲。
欲闭门坐自守，天与期气。
愿得神之人，乘驾云车，
骖驾白鹿，上到天之门，来赐神之药。
跪受之，敬神齐。
当如此，道自来。
《气出唱》其二：
华阴山，自以为大。
高百丈，浮云为之盖。
仙人欲来，出随风，列之雨。
吹我洞箫，鼓瑟琴，何訚阎訚！
酒与歌戏，今日相乐诚为乐。
玉女起，起舞移数时。
鼓吹一何嘈嘈。
从西北来时，仙道多驾烟，
乘云驾龙，郁何蓩蓩。
遨游八极，乃到昆仑之山，
西王母侧，神仙金止玉亭。
来者为谁？赤松王乔，乃德旋之门。
乐共饮食到黄昏。
多驾合坐，万岁长，宜子孙。
《气出唱》其三：
游君山，甚为真。
崔嵬砟硌，尔自为神。
乃到王母台，金阶玉为堂，芝草生殿旁。
东西厢，客满堂。
主人当行觞，坐者长寿遽何央。
长乐甫始宜孙子。
常愿主人增年，与天相守。
这些诗与李白的“梦游天姥吟留别”，何其相似！后人把这些统称浪漫主义，但你观看这些诗，似乎在写实。

《秋胡行》其一：
晨上散关山，此道当何难。晨上散关山，此道当何难。牛顿不起，车堕谷间。坐盘石之上，弹五弦之琴。作为清角韵，意中迷烦。歌以言志，晨上散关山。
有何三老公，卒来在我傍。有何三老公，卒来在我傍。负揜被裘，似非恒人。谓卿云何困苦以自怨，惶惶所欲，来到此间？歌以言志，有何三老公。
我居昆仑山，所谓者真人。我居昆仑山，所谓者真人。道深有可得。名山历观，邀游八极，枕石漱流饮泉。沉吟不决，遂上升天。歌以言志，我居昆仑山。
去去不可追，长恨相牵攀。去去不可追，长恨相牵攀。夜夜安得寐，惆怅以自怜。正而不谲，乃赋依因。经传所过，西来所传。歌以言志，去去不可追。
《秋胡行》其二：
愿登泰华山，神人共远游。愿登泰华山，神人共远游。经历昆仑山，到蓬莱。飘飘八极，与神人俱。思得神药，万岁为期。歌以言志，愿登泰华山。
天地何长久，人道居之短。天地何长久，人道居之短。世言伯阳，殊不知老。赤松王乔，亦云得道。得之未闻，庶以寿考。歌以言志，天地何长久。
明明日月光，何所不光昭。明明日月光，何所不光昭。二仪合圣化，贵者独人不？万国率土，莫非王臣。仁义为名，礼乐为荣。歌以言志，明明日月光。
四时更逝去，昼夜以成岁。四时更逝去，昼夜以成岁。大人先天而天弗违，不戚年往，忧世不治。存亡有命，虑之为蚩。歌以言志，四时更逝去。
戚戚欲何念，欢笑意所之。戚戚欲何念，欢笑意所之。壮盛智慧，殊不再来。爱时进趣，将以惠谁？泛泛放逸，亦同何为！歌以言志，戚戚欲何念。
《秋胡行》作于建安二十年（公元215年），曹操西征张鲁，夏四月，自陈仓，出散关山。于一清晨上散关山，其道险阻，“牛顿不起，车堕谷间”。诗人“坐磐石之上，弹五弦之琴。作为清角韵，意中迷烦”。《礼记.乐记》，“舜作五弦琴，以歌《南风》”。“清角”，相传为黄帝所作，非大德之士不得奏听。是时昆仑三位仙翁到诗人身旁，“谓卿云何困苦以自怨，徨徨所欲，来到此间？”经交谈，诗人记起自己之曾经：“我居昆仑山，所谓者真人。道深有可得。名山历观，遨游八极，枕石漱流饮泉。”最后，曹操说明此赋所依之由，记录传示所经，且强调是真正而无欺诈。“正而不谲，辞赋依因。经传所过，西来所传。”
下图：洞天问道图

曹操墓出土的“魏武王格虎大戟”，在网上有很多质疑真伪的声音，考古俺是不懂，不过可以看出下面这几块石牌的字迹不同，好几个“所”字与简体过于接近，考古队中可有书法爱好者？