二、译文：
合于道的行为是没有痕迹的；合于道的语言是没有瑕疵的；合于道的计算是不用竹签计数的；合于道的闭合是不用门闩锁住的，但是却找不到破绽可以将其打开；合于道的捆绑是不用绳子约束的，但是却找不到破绽将其解开。所以圣人经常合于道度化人，不会放弃度化人；经常合于道的运用事物，不会放弃事物。这就是承袭古修道人的做法与经验，会使人越来越能看得明白事物。所以合于道的人，是不合于道的人的老师；不合于道的人，是合于道的人的镜子。不尊重自己的老师，不借鉴经验，虽然聪明，但是到了一定的程度就会出现很大的迷茫。这个道理，就是最重要的修行法门。

三、分段译文及解析：
1、（1）善行无（2）辙迹，（3）善言无（4）瑕谪。
译文：合于道的行为是没有痕迹的；合于道的语言是没有瑕疵的。
（1）善行：合于道的行为（2）辙迹：痕迹
（3）善言：合于道的语言（4）瑕谪：缺点、瑕疵
解析：阴阳是对立统一的，一把钥匙开一把锁，世间没有打不开的锁，只是看有没有找到最合适的钥匙。符合于道的行为就是打开事物的最合适的钥匙，这样的的行为是不会留下痕迹的，因为它是最合适的，不会使事物受损，所以事物上不会留下痕迹。符合于道的语言是不会留有瑕疵的，因为这种语言是最适合于对方的。

2、（1）善数不用（2）筹策；（3）善闭无（4）关楗而不可开；（5）善结无（6）绳约而不可解。
（1）善数：合于天道的计算（2）筹策：竹签（3）善闭：合于天道的闭合
（4）关楗：门闩（5）善结：合于天道的捆绑（6）绳约：绳子约束
译文：合于道的计算是不用竹签计数的；合于道的闭合是不用门闩锁住的，所以找不到破绽可以将其打开；合于道的捆绑是不用绳子约束的，所以找不到破绽将其解开。
解析：所谓天道无痕，合于道的事情是阴阳和合的，不会显现具体的阴阳矛盾，这样也就没有破绽可以找出来的。另外，由于合于道的事情其结果是最好的，所以也不用按自我的主观意识而干涉它，或者所谓的解开它。从理论来讲，世间却是没有绝对的事物，针对于合于道的事物，有什么方法可以使其变化呢？那么这方法也只有从道的本质上找，从广阔处找，从因果上找，从无中找，所谓不解自解。合于道的方法，应对合于道的事情，以无对无，也就没有解不开的事情了。

3、是以圣人常（1）善救人，故无弃人；常（2）善救物，故无弃物。是谓袭明。
译文：所以圣人经常合于道度化人，不会放弃度化人；经常合于道运用事物，不会放弃事物。这就是承袭古修道人的做法与经验，会使人越来越能看得明白事物。
（1）善救人：合于道度化人 （2）善救物：合于道运用事物
解析：所以圣人看待事物是整体性的，并不会割裂它的连接只看单一事件，他会在合于道的情况下度化、拯救一些人，不会有意抛弃人。也会在符合于客观情况下运用事物，不会有意抛弃事物。修道人对自然规律了解较深，知道事物的常态及变化结果，即知常曰明。古代修道先师也会将经验传给后人，后人承袭先师的经验，也即袭明。

4、故（1）善人者，（2）不善人之师；不善人者，善人之（3）资。
译文：所以合于天道的人，是不合于天道的人的老师；不合于天道的人，是合于天道的人的镜子。
（1）善人：合于天道的人（2）不善人：不合于天道的人（3）资：镜子
解析：合于天道的人，即可顺天则昌。不合于天道的人，轻则做事不畅，报应不断，偶尔会有些小灾难，重则逆天而亡。当然严重的报应是建立在不断的信息积累之上的。不懂合于天道做事的人，就要虚心的向懂得顺天做事的人学习，拜他为师。不合于天道的人出现的报应及灾难反应，就是合于天道人的镜子，时刻提醒自己不要做出违背天道的事情。

5、不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙。
译文：不尊重自己的老师，不借鉴经验，虽然聪明，但是到了一定的程度就会出现很大的迷茫。这个道理，就是最重要的修行法门。
解析：有些人经常自以为是，认为自己很聪明，并不谦虚接受别人的建议，以为什么都容易知道，一看就懂，一听就明白，并不真心的向老师学习，所以也就并不太尊重老师，也不借鉴别人的经验。岂不知表象感知的东西与言传身教是有着天壤之别的，不虚心学习，哪里懂得深层次的奥妙，以至于走了弯路，损耗了光阴，走到迷茫之处再也难以前行了，悔之晚矣！这时，很多人已经没有时间和机会重新再来了。所以，要懂得尊重老师，尤其是修道的老师，因为古修道人讲：”命必师传，性由自悟“，修道是一定要有师父传承的，自己修炼弯路很多，绝大多数半途而废，基本上都突破不了脱胎换骨的层次。如果有师传就会避免这种情况，因为古人积累下来的经验都传给了各自的门派后人，按传承修炼就不会走错路。所以，要明白“不贵其师，不爱其资，虽智大迷”的道理。这个道理就是修行的重要法门。

四、运用法门：
本章阐述了顺天道而行则不会出现缺点和毛病，做事可以成功，每个人与物都是可以顺天道的规律而度化的。要虚心向老师学习，借鉴经验，不要耍小聪明，如果耍小聪明最后害的是自己。