道原经老子对《黄帝经?道原经》等篇的抄袭,是明摆着的,读者如果将老子的《道德经》(今通称作《老子》)对照一下,就会发现,老子将《黄帝经?道原经》中

楼主是为了黑老子而黑老子。

楼主应该有小号，与那位程什么的应该是一个人，同样在黑老子，口气一样的。

黄帝四经了解吗

管仲的思想体现在《管子》一书中，其内容涉猎广泛，思想博大精深，涉及政治、军事、教育、天文、伦理、地理、教育等诸多个学科。后人看来，包括法家、道家、儒家、兵家、纵横家、农家、阴阳家等多家学说。其实，认真研读《管子》会发现，其看似内容杂乱，却有着一个完整的思想体系，那就是由伏羲、黄帝等圣人先祖在长期生活实践中总结而来的天道思想。

《管子》认为天道是自然的，不以人的意志为转移的客观存在，它无形却无处不在，有序地决定着包括我们人类在内的宇宙万物的存在、变化和发展。
《管子·内业》说：“夫道者，所以充形也，而人不能固。其往不复，其来不舍。谋乎莫闻其音，卒乎乃在于心；冥冥乎不见其形，淫淫乎与我俱生。不见其形；不闻其声，而序其成，谓之道。”
《管子·宙合》说：“道也者，通乎无上，详乎无穷，运乎诸生。”

《管子·重令》说：“天道之数，至则反，盛而衰。”告诉我们，天道决定包括人类社会在内的宇宙万物必然是循环往复、周而复始地变化着，只是不同事物变化的形式和周期不同而已。
自然界中日有升落，月有圆缺，四时有循环，草木有枯荣，具有明显的往复性，人类社会的治乱兴衰以及人的生老病死也都有着它深刻的规律性。正如《管子·形势》所言：“万事之生也，异趣而同归，古今一也”。

在人类如何遵循天道的认识上，管仲在《管子·形势》说:“得天之道，其事若自然”，意思是人只有遵循天道，他的行为处事才能回归自然，与万物和谐共存，共同发展。
这与黄帝天道思想完全一致，《黄帝四经》曾指出：“功合于天，名乃大成，人事之理也。”人类行为处事必须遵守并符合天道，努力做到天人合一，才能功成名就，才能实现自身的健康发展。

可见，管子思想与黄帝天道思想是高度一致的。虽然后人多认为晚管仲148年的老子是远古天道思想的继承者，甚至将其立为天道思想开宗鼻祖，但对比老子道家思想和管子思想却能够看出，它们都继承于远古的黄帝天道思想。
所不同的是，管仲积极用天道思想解决实际问题，注重道法的实践应用，以道生法，以法守道，在治国、用兵、农耕、教育、经商、历法、养生等各个方面社会实践中都取得了极大的成功。而老子却消极避世，在经世治国上一味强调道法自然，而忽视了人类社会的能动性，后经庄子演绎发挥，更是滑向了谈虚论玄和道教迷信。

管仲和老子的思想差异缘于其所处的历史环境不同，管子生活在姜太公的封国——齐国，更多地继承了《太公》《六韬》等天道思想的实践经验，而老子生活在没落无助的周王室，继承的是周王室图书馆中图书中的抽象理论。

老子也是从读黄帝四经写出来的道德经，理念就是黄帝四经的，当然加点个人思想

本来道德经就是剽窃

典型的以儒反儒

胡扯什么，你研究一下黄帝四经不就明白了，老子在图书馆研究的就是这些上古的书。管仲的理念也是黄帝的理念。你当老子做图书馆突然顿悟了，都是读别人东西，加点感悟。就和你现在这样，读了道德经也没感悟，就是混。