不知道你有没有注意过那些书法名画上相比不那么起眼的印章？
事实上，中国古代的每一次王朝更迭，对文化遗产来说都是一次巨大的破坏，让今人无从得知字画的出处和传承，
而印章里头却暗自藏着字画的前世今生，与今人诉说着旧时之事。
书画上的印章一般有官印、吉语、闲章、人名、署押、斋馆名等，
这里就先从斋馆名开始好了~
开贴的时候也可以借鉴一番23333

【一砚斋】
出自：“移舟去。未成新句。一砚梨花雨。”
明末南京国子监司业刘应秋斋馆印。刘应秋以此斋馆名著有《一砚斋集》收录各体诗约700余首，赋4篇，卷首序文8篇，散文59篇，词48首，对西北地区的明末清初文学研究提供了充足的文献证据。

【七炉居】
出自苏轼与佛印的“七炉煮水”典故。
近现代画家张书旗斋馆印。张书旗勤于写生，工于设色，尤善用粉，在染色的仿古宣纸上，用白粉蘸色点染，计白当黑，手法巧妙娴熟，极见生动，画风浓丽秀雅，别具一格。与徐悲鸿、柳子谷三人被称为画坛的“金陵三杰”，又和潘天寿、诸闻韵等结成“白社”切磋画艺。

【万宜楼】
典故出处不明。
清末藏书家汪鸣銮斋馆印。万宜楼上下三层，中有庭院，以通天气，用转辘以取书。导登书楼，周览图史，宋元旧椠，士礼艺芸。相视莫逆，镇库之珍。汪鸣銮编有《万宜楼善本书目》，有宋本13种，元本12种，抄本158种，批稿本67种，明本140种，皆为善本。于光绪二十四年十一月，因“厅事失火，焚去藏书数十箧。”

【三希堂】
“三希”即“士希贤，贤希圣，圣希天”，士人希望成为贤人，贤人希望成为圣人，圣人希望成为知天之人，也就是鼓励自己不懈追求，勤奋自勉。
三希堂，位于故宫博物馆养心殿的西暖阁，是清高宗弘历即乾隆帝的书房。此处收藏了晋朝大书法家王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》和王珣的《伯远帖》，还收藏了晋以后历代名家一百三十四人的作品，包括墨迹三百四十件以及拓本四百九十五种。

【东原斋】
斋名源自主人杜琼之号东原先生。
明朝藏书家杜琼斋馆印，杜琼喜收藏，明初和南原俞琰、笠泽虞堪、庐山陈继先称为四大收藏家。人称景泰以后，俊民秀才、汲古多藏，以杜东原为首。家有东原斋，名作《友松图》即作于此处。

【两壶庵】
典故出处不明。吴大澂喜紫砂壶，曾邀制壶名家黄玉麟前来制壶，出处可能与此有关。
清代书画家吴大澂斋馆印，吴大澂精于鉴赏和收藏，且颇有珍本和秘本。善画山水、花卉，用笔秀逸，饶有雅韵，书法精于篆书，工稳严谨，兼善刻印，风格古朴。著有《愙斋集古录》、《说文古籀补》、《愙斋砖瓦录》、《古玉图考》、《度量权衡实验说》、《恒轩所见所藏吉金录》，《愙斋诗文集》等。

【两闲斋】
出自白居易诗“台头有酒莺呼客，水面无尘风洗池。除却吟诗两闲客，此中情状更谁知。”
该印出处不可考。

【丰草堂】
出自三国时嵇康 《与山巨源绝交书》：“此由禽鹿少见驯育，则服从教制，长而见覊，则狂顾顿缨，赴蹈汤火，虽饰以金镳，飨以嘉肴，逾思长林而志在丰草也。”的典故。后以长林丰草为掌故，喻指隐居之地。
该印出处不可考。

【主一斋】
出自《二程·粹言》卷上：“或问敬子曰：‘主一之谓敬。何谓一？’子曰：‘无适之谓一。’”
明朝内阁首辅李东阳斋馆印。李东阳天资英迈，少入翰林，即负文学重名，其为诗文典雅工丽，为茶陵诗派的核心人物。又工篆书、隶书。著有《怀麓堂稿》《怀麓堂诗话》《燕对录》等。后有清人辑编《怀麓堂集》和《怀麓堂全集》等。他也是明初台阁体书法向明中期吴门书法过渡期间的书法家。有书法大家赞道李东阳“长沙公大草，中古绝技也！”代表作品有篆书《怀素自叙帖引首》、楷书《邃庵铭》、行草书《自书诗卷》等。

【九如楼】
出自《诗·小雅·天保》：“如山如阜，如冈如陵；如川之方至，以莫不增……如月之恒；如日之升；如南山之寿，不骞不崩；如松柏之茂；如不尔或承。 ”本为祝颂人君之词，因连用九个“如”字，并有“如南山之寿，不骞不崩”之语，后因以“九如”为祝寿之词。
该印出处不可考。

【一默轩】
出自维摩经： 默者无言也。默必对说。诸佛菩萨或说或默。皆能显于妙理。此即默而说。即说而默也。
该印出处不可考。

【九雅堂】
出自古代文人九雅：焚香、喝茶、听雨、赏雪、赏月、吃酒、观花、寻幽、抚琴。
该印出处不可考。