也就是在绝大多数情况下
我们只能模仿
或者理解
认知到
自己所见到的物质显现出来的
并从中发现规律
这就是局限性吗
昆虫文明
地上文明
太阳系文明
银河系文明
星系群…
宇宙内
宇宙外
能看得清楚吗

分割线
一个日常小记录
放空你的思想
像水一样无形
你将水倒入杯子
它就变成杯子的形状
倒入瓶子中
就会变成瓶子的形状
倒入茶壶中
就变成茶壶的形状
水可以潺潺流淌
也可以汹涌澎湃

能看的清楚吗
局限性阻碍了
真相
因为几乎所有的情况下
可能只能相信自己所见的
有一些例外
看到了不一样
寻找真相
物质世界
精神世界
还有其他的吗
是并立的关系
是包容的关系
是什么
信什么
决定了方向

早安提灯兄

早提灯

要有个能够立起来的观点
能够深信的
说服自己的
就像一个灯塔一般
先找到方向
然后在正确的方向上
一步步前进

根本观点上立住了
就不容易跑偏
才能以最“省力”
最智慧的方法
向前
细节可以慢慢填充
但是大的根本的观点没立出来
方向就是混沌的
茫然不知所措

一切都在心念中🙏🙏🙏

知善、恶
不执善、恶
善、恶、无记
三者不真
无论站在哪一个方向
看的问题永远只能片面
看不到真相
修行为了什么呢
破迷见真
迷是什么
妄心妄识
妄心产生妄识
妄识反馈妄心
妄中妄

戒、定、慧
定即是静
静即是定
真静而慧
《太上老君说常清静经》其中一段
夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；
其实都是说的一个道理

嗔心的感觉发沉，厚重感。色欲心的感觉，就像闪了一下，发晃，心里像晃动一样。贪嗔痴一起，各种难受，不舒适，平常时心里就是空空的平静

一则故事：
甲与乙是邻居
一日，甲出门遇乙，甲拿棍子打了乙一下。无缘无故挨了打，乙自然不能干，反抗，对殴。
完事，甲乙双方达成和解。
乙回到家中，思考发生的事情经过。
乙问自己：如果是因为挨打而恨，应该恨什么？恨木棍，因为是木棍接触了自己的身体，造成伤害。
自答：不可以恨木棍，因为木棍没生命，不能支配行为。
乙继续问自己：恨甲，这个拿木棍的人。因为木棍是由他支配的，产生行为。
自答：如果用这个逻辑，甲也是无辜的，为甚麽呢？甲是由他自己心中烦恼支配的。
乙继续问自己：那就恨甲心中的烦恼，因为他心中的烦恼导致了他的行为
自答：甲心中的烦恼也是无辜的，它是由甲的我执造成的，要恨就恨这个甲的我执
乙继续问自己：那我就恨甲的我执，是它产生了烦恼，造成了甲的行为
自答：要这样说，甲的我执是由无明造成的，是不是应该恨无明呢？
乙继续说：那就应该恨无明
自答：无明在哪里，是应该恨甲的无明，还是自己的无明。恨甲的无明，只能让自己继续无明，进入死循环，继续冤冤相报，形成下一段因果。
乙思考：到底应该恨什么？
乙分析：“解开无明，不难发现，都是自己的错误解读，其实并没有一个独立的人或物伤害了我们，每一个环节都是依靠因缘产生的，这些因缘的组合导致我们挨了一棍子。
臣服接纳一切发生，随顺自然。
有点自愚的味道，不管怎样，心中不再恨了，我们解脱了
最终是不是能真的达到某种境界，超脱，返真等等说法，不得而知。
但是如果连当下，道理上的认知的解脱，也做不到，再说遥远的，更深层次的，意义在哪？”

行者，早啊。

晚上好，时光

早上好，提灯