费尔巴哈认为理性抽象的观念世界是虚假的，面前这个可以直观感受到的感性世界才是真实的，所谓的决定感性世界的观念实际上只不过是感性的现实的自然的人的思想产物，现实的人和现实的自然界才是主语，观念仅仅是人的自我外化的产物，真正的哲学应该将被观念论颠倒的主客关系再颠倒回去，把自己建立在坚实的唯物主义，而不是观念论的基础上，在费尔巴哈那里，唯物主义的物就是直观的物质世界，而人则是抽象的、纯自然的人，而不是在现实的历史中生成的人。

所以马要扬弃的，不只是整个观念论运动的遗产，还包括他在面对黑格尔时“唯一的理论援手”——费尔巴哈主义。

把主体和客体分开，把人和他生活在其中的世界分开的哲学，永远无法解决思维和存在的问题，这种主课二元对立的哲学，永远无法真正处理好人和自己、和世界、以及人和人之间的关系，观念论哲学家在主体性内部不能解决这个问题，费尔巴哈仅仅从直观的自然世界出发所建立的唯物主义同样是失败的，而马所重新塑造的唯物主义，就是把主体、客体再次统一起来，统一于一个全新的【物质】

所以马说：“从前的一切唯物主义包括费尔巴哈的唯物主义的主要缺点是：对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。 因此，结果竟是这样，和唯物主义相反，能动的方面却被唯心主义抽象地发展了，当然，唯心主义是不知道现实的、感性的活动本身的。”

费尔巴哈的物质世界是自然的、直观的独立于人的物质世界，马则把人与物质统一起来，这个物质不再是哲学活动所设立的纯粹抽象的物质，而是人所实实在在在与之打交道的物质，你回家拿起【锅碗瓢盆】做了一顿【饭】，吃完躺在【床】上看【手机】，这些全都是物质，它是感性的，它根本不需要寻求任何抽象思辨的证明！它是与人一同生活、一同存在的，它的物质性，就在于它是人类感性实践的对象！费尔巴哈有一条原则叫：“感性的才是现实的，非对象性的存在物就是非存在物”他用这条原则否定了黑格尔的绝对精神，因为绝对精神的外化是纯粹的自我意识活动的产物，它不是对象性的，所以费尔巴哈根本就不承认它存在（你做任何事情都需要一个对象，你躺在地上，那个地就是你的对象，即使仅仅维持你的存在，也需要水、食物、氧气等无数的对象，所以存在物一定是对象性的，这个对象性的原则就否定了黑格尔，也否定了不够彻底的、还在坚持直观性的人和直观性的世界的费尔巴哈自己）真正贯彻了对象性原则的只有马，他正是把对象性的实践做成了连接主体和客观世界的桥梁，由人指向物质的实践活动，不仅直接确认了物质的客观存在，也同时确立了人自己的主体存在

只有这样理解唯物主义，你才能真正把人安放在他所生活的世界当中，你的物质世界才是具有能动性的物质世界，你才能理解马历史的实践的唯物主义具有怎样颠覆性的意义，他是科学的，他坚持了社会历史发展的一般物质生产基础和客观必然性，又同时从一开始就高扬着人的精神，只有这样的哲学，才是属于人民大众的哲学。

简单来讲，无论唯心还是唯物，都太过极端和片面了，这两个问题完全可以综合来看。不要非在那抬杠，先有鸡还是先有蛋，先有鸡蛋。

先有从东边升起，还是先有西边落下。

费其实压根不在乎，他的思想架构里独立于人物质世界时，压根没有意识这种前提的事实。

意识不能决定物质如何运动？火车怎么跑起来的？飞机怎么飞起来的？意识决定物质就非得自己想变出多少钱就来多少钱吗？通过双手就不算决定了？

我记得黑格尔是讲辩证法的……

物质决定意识
首先，意识是人脑的功能。人脑是物质的，没有人脑就没有意识。其次，意识是人脑对客观存在的反映 。先有客观物质存在，后有人脑对客观物质存在的反映。
所以，物质决定意识。