反复琢磨之后，我觉得这两句话才是学习道德经的根本。
无欲状态下无欲无求，事不关己，不加以命名界定，犹如观山看水，由其自然运动，看着它们玄妙变化。这里芸芸万物都是“无名”的。
有欲状态下，循着规则，循着界限，或者安照有要求的方向，或者按照自己的意愿去观察，道在范围内的变化。这里就能领会到有名的意思了，有欲就有了名，有名就有了范围界限。
用现在的词客观是无欲，主观是有欲。
道，不自生，无性无状。在道的范围内，万物又能相生，道不自生却能生万物，这样无为却能达到有为，竟是如此玄妙。
人的自生和生它的，万物之一。也顺着道的规律前行，道的规律就是德。人是无法修道的，道是最大的是不生的，人只能修德，顺德而生。修德而悟道，圣人的悟道在无为而治，芸芸的悟道是在有为顺德。
文中的圣人都有着掌控“有欲”范围内的德行生息，才能效仿道的无为。而道德经也是作者试着以圣人的身份去进行治国的理论，但是老子并不是圣人。
以文中表达出来的圣人，我理解的是贤明得道的帝王，最高管理者。
加上后面的绝圣绝智，根据当时的动乱和政风，我认为那是追求圣人和贤人的美名，而忘记实其腹的根本。
以无欲和有欲两个视角去观察道，学习道德经，也才是学习的根本，才能领悟其中，才能感受其外。