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163本体、本质、存在等这些高度综合形成的抽象概念，确实是在不同的系统中所指称的对象是不同的，就象抽象的“一”、太极那样。因为如此，我们在探讨世界这个系统的本体时，往往被形式逻辑“唯一”本体的思考带着我们的思想进入了一个死胡同了：把本体当作物质、当作物质的本原，结果，以此为根据来构造我们观念的世界，就必然是自然界。因此，世界是什么？他与自然界、宇宙这些概念有什么区别？不把这些搞清楚，不仅无法正确确立世界
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200维尔纽斯
2023-11
尽我所能聊一聊，主要目的是检查一下自己的哲学水平以及加深理解。我需要在这个过程中进行否定与探索。共 21 张 -
33逸卿柳艺
2023-08
“假如你看见了一栋起火的楼，你冲进熊熊烈焰，踢开门，让100个人逃生。这将是你生命中最伟大的时刻。而我也可以做出同样伟大的善举！” 【一种哲学和一场社会运动，旨在应用证据和理性来找出改善世界的最有效方式。】——因为对于每一个人来说，当他诉诸于理性的时候，他将会让伦理行为统一在实效的意义下完成利他活动。 “行最大的善”是否意味着优先考虑自己的孩子是错的？将家庭成员和亲密好友的利益放在陌生人的利益之前显然不 -
18逸卿柳艺
2023-06
写在开头的话：普罗米修斯 作为人类，我们无法避免自身存在的物质性，因此，思想和主体性都来源于身体。这意味着生孩子、做母亲、与孩子产生关系，三者全都是有形的体验。这表明，主体性存在一种专属母性的形式——某种独属于怀孕生子行为的东西。相异于主流哲学的【本体论解构】在性塑世界的差异中有着另类的形式：将母性刻画为某种双面的、复杂的东西。母亲会保护也会破坏，并不总是安全可靠，有时甚至是异质的。这是为什么呢？
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17逸卿柳艺
2023-05
“存在”这个概念出现“同一质”的表达就是伪的。稍微有点思辨的人都很清楚一点：在审视世界的时候，立足于生活形式之上的“中心”都不会有不朽的存在，根本就没有【阿基米德之点】——撬动地球的故事是纯粹无内容的公设、空洞形式化的先验在“做妖”。哲学在有时间记录的历史当中，一开始就“交代”给了“彼岸世界”——一个无此间而在场的“理想”，这就是柏拉图的【理念】——一个连做梦都没有摸出“形”的【本质】。如今，哲学
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1420细微的存在，你的每个时刻、每个场合都有，就像灰尘，总在你身边。 细微，你总有忽视它的理由，因为你渴望、冲动、按耐不住自己；因为你只把缺失视为虚无，情绪和肌肉没法在满足前松弛下来；因为对没有意思的东西你没有感觉，所以你要越过细微，把它踩在脚下，扔在身后，在意识里清空。就像打扫灰尘，对此你从不怀疑。 然而灰尘就是存在，从自己离开母体的那一刻，直至进入坟墓前，它始终不离不弃，参与你的全部生活。比起你的亲人
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160逸卿柳艺
2021-04
柏拉图在《理想国》中讲了一个故事，说有一群人被缚在一个山洞里，洞中生着一把火。人们通过火光看到了洞外事物的影子，于是就误认为事物的影子便是事物的本来面目。直到某一天，有一个人挣脱绳索走出了山洞，看到外面的世界。于是他又折回来告诉那些可怜的同伴说洞里的影子是虚假的，外面才是真实的世界。但是没有人相信他——这些可怜人因为缺乏走出洞穴的自由和勇气，从而无法认识真正的世界。在柏拉图看来，理念才是真实的世界
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15逸卿柳艺
2021-04
导论：对于逻辑的讨论，同样适用于关于真理的讨论 当我们考察语言概念的时候，如果说直觉不是主题，那么逻辑毫无疑问地应当列为首要考察，因为它占据着哲学方法论最基础的地位。从广义上讲，逻辑表征规则、规律等全部的有序，尤其可以表征真理，古希腊称之为“逻各斯”，中世纪的教父哲学甚至以之为“上帝的道”；从狭义上讲，它表征获得真理的途径，思维的有效推理如何实现。两者密切地相互关联，正因为逻辑是真理所以才成为有效
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399论意识 意识是狭义物质的对立面。 意识分为狭义意识和广义意识。 狭义意识是指动物大脑的精神活动。 广义意识是指物质合乎自然法则的运动。 一向来，人们以为意识是神秘的，变幻莫测的，不可知的，很容易被导入玄学。 其实，只要你知道，不仅人类有意识，所有物质都有意识，你就不会认为意识是神秘的了。 人类具有意识自不必说，因为这是常识。 我们先来观察一下老鼠。将一只老鼠放入迷宫中，它通过研究和探索，能够从迷宫中走出来。共 57 张
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33逸卿柳艺
2021-01
前情提要： 长期以来，人类一直努力地揭示空间的本质和特性。在西方传统中，空间作为哲学体系中的一个问题首先是由哲学来回答的。现代科学兴起之后，空间的说明似乎有了更为客观的描述方式。传统哲学、形而上学的空间讨论，一方面仍是现代哲学的论题，另一方面，空间讨论又逐渐转入社会科学、自然科学的各个领域当中。新的探讨，特别是围绕着社会空间的认识，在不同的层面上、沿着不同的渠道、运用不同的方法持续不断地展开。当然
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395首先指出“不足”，他对中国历史的一些看法相对不成熟。这个不成熟，是他的“理科”思维下的研究方法导致的。从他的其他论述中不难看出，他很可能是意识到这一点的，但是一旦涉及到中国历史这个混沌的研究范围，他也跳不出自己的思维范式。当然，他对中国历史的看法“不成熟”，还有其他的重要原因，这里不多说。 ...... 好了，说优点 第一，西哲方面 他是目前听过的把西哲说的最透的一个人。这个透，不是说他把西哲里面的每个哲学家
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126创新、协调、绿色、开放、共享的新发展理念，是管全局、管根本、管长远的导向，具有战略性、纲领性、引领性。新发展理念，指明了"十三五"乃至更长时期我国的发展思路、发展方向和发展着力点。 1、创新发展注重的是解决发展动力问题。 我国创新能力不强，科技发展水平总体不高，科技对经济社会发展的支撑能力不足，科技对经济增长的贡献率远低于发达国家水平，这是我国这个经济大个头的"阿喀琉斯之踵"。 2、协调发展注重
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268zhu
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229中国历史比较科学的划分是： 1：部落国家时代，主要指夏商及周边众多的部落联盟或部落国家，也有说包括黄帝和尧舜禹时代的。 这个时期，公共权力初步形成、社会管理逐渐从基于人的身分到基于地域的管辖；血族复仇、血亲复仇逐渐让位于基于公权力的司法活动；政府的雏形出现，有了初步的财政、军事、祭祀的分工；社会决策逐渐由原始的民主商议制转向个人独断制。 这一时期，中央政权控制的领域是很小的。以夏朝论，估计其国王直接控
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729一个民哲来自多年的有感……
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1014毕达哥拉斯学派：所有的东西都是数字。 什么是数字：能指代成各种具体意义的符号 数字，常识中可分为两类，数与形 数又可分为常量（算数）与变量（代数）两种 形可分为简单线段（二元数组）与复杂结构（数据） 形，常识上可分成 有形与无形 两种，但这种划分没多少数学意义。 世界是数，作为哲学本源是否成立 在于能否能否用数，创造出物质与意识
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103在本体论、认识论、方法论之后的哲学：现象论 据我所知关于现象黑格尔、胡塞尔都谈过，但没有时间参看了，要是有人觉得我说的部分与之类似就类似吧，在我看来如果哲学是关于真理的学说，那么终极的思索必然是类似的，因为真理不论如何变化对于每个人都是可以经由思辨达到的一个必然。这其中会涉及到逻辑学，辩证学等好像科学的论述，但本质上讲这是一篇哲学思考，因为不涉及数理公式，解算求值的问题。也许会有科学的概念，但
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221前几天就思的广延问题涉及到了西方哲学倾向的探讨，友人言西方哲学到最后是以不能言为终点的，而在此之前都是思辨，以“是什么”作为哲学的解读形式（个人理解），而在东方思想中却也有无为而治，不言之教的说法，但在对比东西方语言体系时我延伸出这样一个看法：一个以表意语言为媒介的群体，是否能以表音群体的思考为结果？也就是在语言的表达上汉字体系似乎并不存在字母体系中对语意的纠结与确定，也就是说汉字系统自带语意
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138科学理论本质上是面向客观世界的，尽管在认知过程中也避免不了主观的影响，但科学理论在原则上必须坚持客观性立场，这是科学的基本态度。不过，正当我们醉心于现代科学的成就时，猛然发现现代科学居然也在悄悄地脱离客观性立场，开始转向主观世界了。早在相对论提出后，现代科学就逐渐产生了一股相对性主观思潮。如有人就根据狭义相对论，得出了时间变慢的结论，而事实上时间变慢的这个观点是基于一个主观相对的错觉：当你的速度接
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135叔本华：论死亡 想到我们之前还不曾存在的时候，我们不应该不寒而栗。死亡以后的非存在与出生前的非存在不会有什么差别。这两者之间只是一场大梦。为我们将来不再存在而悲哀，就跟为以前我们不曾存在而悲哀同样地荒谬，因为我们不在的时间与我们在的时间之间的关系，前者到底是将来还是过去都是一样。 认知并非原初就在生存意欲之中，而只是在存在意欲客体化为单个动物以后才出现的。这样当意欲通过认知的帮助看到了死亡就是现讷然
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684狭义地理解哲学行不通，不仅会产生数不尽的悖论，而且还会导致哲学成为半身不遂的残废。 就拿理发师悖论来说吧，那个理发师说他·只给不给自己理发的人理发，但别人问他是否要给自己理发，他顿时语塞，难以作答。他感觉到无论他给不给自己理发，都会自相矛盾。给自己理发，则他成了给自己理发的人，但先前他·又说过他只给不给自己理发的人理发，但他的行为否定了他先前的庄严宣言。若他不给自己理发，他就成了不给自己理发的人，所
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121逸卿柳艺
2017-12
我在中学接受到的有关哲学的教育实在是太无聊了，马克思主义一家独大。什么嘛！其实哲学真的是一门很有趣的学问，它令人视野开阔。功利点来说，它会使人的决策能力提高一个台阶。大部分人只知道利用自己有限的感官认知来进行社会实践那真是可惜啦。 众所周知，哲学是一门教人如何生活得更好的学问。抛开曾在哲学史上占据主导地位的有关二元对立的论战（主体客体孰先孰后的问题）不言，其实哲学的最终目的还是使人幸福。
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243先给个哲学上简单的描述
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97逸卿柳艺
2017-09
辨析哲学（辨别以下概念的异同，并做诠释学说明） （1）：“哲学”与“科学” （2）：“家庭相似论”与“惯例论” （3）：“观念论”与“实在论” （4）：“是”与“应当” （5）：“表现”与“表达” （6）：“宇宙论”与“本体论” （7）：“决定论”与“宿命论” （8）：“是者之是”与“在者之在” （9）：“有”与“无” （10）：“必然真理”与“因果关系” （11）：“理解”与“认识” （12）：“强决定论”与“弱决定论” （13）：物
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165（本文献给真正的有识之士，请那些自以为是的“官科”免谈，即便你是诺奖获得者或院士） 十九世纪末二十世纪初，人们发现即便经典的科学理论也是可以被怀疑甚至被否定的，相对论出台后，科学界逐渐掀起了相对主义思潮，许多人甚至认为科学理论是可以进行随意的思维加工的，出现了多维空间、空间弯曲、时间变慢、超光速等奇谈怪论，本来这些东西经不起深究和逻辑推敲，但是由于他们当中的很多人被认为是现代科学大师，再加上很多人
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25思维导图是一种将放射性思维具体化的方法，它以图文并重的形式，把各级主题的关系用相互隶属与相关的层级关系表现出来，把主题关键词与图像、颜色等建立记忆链接，充分运用左右脑的机能。
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32逸卿柳艺
2016-12
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118逸卿柳艺
2016-12
导论：弗兰西斯·培根使用两本书的隐喻？
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266逸卿柳艺
2016-12
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321《美学》是自然界（包括人类社会）各种美丽的信息，通过人类的感觉器官传递给大脑所产生的条件反射（感受）。他使人产生欣慰和愉悦的心情，表现出兴奋与乐观的情绪。这大概可能是《美学》的定义。共 12 张
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259看到很多吧友攻击之前的哲学理论，比如唯物主义，比如唯心主义，比如怀疑主义，实用主义等等。其实
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193逸卿柳艺
2016-10
首先，我例出这所谓的十层境界：
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244逸卿柳艺
2016-10
引序： 语言是人的一种思维本能
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134一楼百度~
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475量子力学竟然出现了概率，爱因斯坦说：“上帝不玩骰子”，我也表示反对。那么量子力学错在了哪里？错就错在了实验时作为主体的人影响了粒子的运动轨迹，错就错在了考虑粒子运动时没有把人考虑进去，从而导致归纳不完全导致结论片面甚至是错误。
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244逸卿柳艺
2016-09
《中国文化的深度批判——国民“劣根性”和思想“和稀泥”》 第一章：中国先秦文化是个什么“东西”？ 第二章：为什么中国文化被西方人瞧不起？ 第三章：鲁迅对我们说了什么？ 第四章：“文化余毒”——将无同的“奴性”！ 第五章：莫须有的“辩证法”——无知文明的“和稀泥”！
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169逸卿柳艺
2016-09
第一章，什么叫唯物辩证法？
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952共 20 张
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