华严经 明法品第十八 云 :
A)佛子！菩萨云何于诸众生，随其所应而为说法？
所谓：知其所作，知其因缘，知其心行，知其欲乐。
a)贪慾多者，为说不淨；
b)瞋恚多者，为说大慈；
c)愚痴多者，教勤观察；
d)三毒等者，为说成就胜智法门；
e)乐生死者，为说三苦；
f)若着处所，说处空寂；
g)心懈怠者，说大精进；
h)怀我慢者，说法平等；
i)多谄诳者，为说菩萨；
j)其心质直、乐寂静者，广为说法，令其成就。
B)菩萨如是随其所应而为说法。为说法时 :
a)文相连属，义无舛谬；b)观法先后，以智分别；c)是非审定，不违法印；d)次第建立无边行门，令诸众生断一切疑；e)知诸根，入如来教；f)证真实际，知法平等；g)断诸法爱，除一切执；h)常念诸佛，心无暂捨；i)了知音声，体性平等；j)于诸言说，心无所着；k)巧说譬谕，无相违反，悉令得悟一切诸佛随应普现平等智身。
C)菩萨如是为诸众生而演说法，则自修习，增长义利，不捨诸度，具足庄严波罗蜜道。是时 :
一)菩萨为令众生心满足故，内外悉捨而无所着，是则能淨檀波罗蜜。
二)具持众戒而无所着，永离我慢，是则能淨尸波罗蜜。
三)悉能忍受一切诸恶，于诸众生，其心平等，无有动摇，譬如大地能持一切，是则能淨忍波罗蜜。
:
七)示现一切世间作业，教化众生而不厌倦，随其心乐而为现身；一切所行皆无染着，或现凡夫、或现圣人所行之行，或现生死，或现涅槃；善能观察一切所作，示现一切诸庄严事而不贪着，遍入诸趣度脱众生，是则能淨方便波罗蜜。
A)佛子！菩萨云何于诸众生，随其所应而为说法？
所谓：知其所作，知其因缘，知其心行，知其欲乐。
a)贪慾多者，为说不淨；
b)瞋恚多者，为说大慈；
c)愚痴多者，教勤观察；
d)三毒等者，为说成就胜智法门；
e)乐生死者，为说三苦；
f)若着处所，说处空寂；
g)心懈怠者，说大精进；
h)怀我慢者，说法平等；
i)多谄诳者，为说菩萨；
j)其心质直、乐寂静者，广为说法，令其成就。
B)菩萨如是随其所应而为说法。为说法时 :
a)文相连属，义无舛谬；b)观法先后，以智分别；c)是非审定，不违法印；d)次第建立无边行门，令诸众生断一切疑；e)知诸根，入如来教；f)证真实际，知法平等；g)断诸法爱，除一切执；h)常念诸佛，心无暂捨；i)了知音声，体性平等；j)于诸言说，心无所着；k)巧说譬谕，无相违反，悉令得悟一切诸佛随应普现平等智身。
C)菩萨如是为诸众生而演说法，则自修习，增长义利，不捨诸度，具足庄严波罗蜜道。是时 :
一)菩萨为令众生心满足故，内外悉捨而无所着，是则能淨檀波罗蜜。
二)具持众戒而无所着，永离我慢，是则能淨尸波罗蜜。
三)悉能忍受一切诸恶，于诸众生，其心平等，无有动摇，譬如大地能持一切，是则能淨忍波罗蜜。
:
七)示现一切世间作业，教化众生而不厌倦，随其心乐而为现身；一切所行皆无染着，或现凡夫、或现圣人所行之行，或现生死，或现涅槃；善能观察一切所作，示现一切诸庄严事而不贪着，遍入诸趣度脱众生，是则能淨方便波罗蜜。
