我名为人既名可名，非常名，行人道既道可道非常道，那我不可名，不可道时又为何？ 我身为一个男性，会受身体性别和他人的眼光所约束。我做为一个人，我的思维都是从自己是人为前提去思考，受社会法律家庭人伦道德和其形态所约束。我又作为一个生物，我的行为只能从一个生物的前提去活，受诞生、繁衍、死亡这样生命的规律和喜怒哀乐这些感情的约束。 又作为一个实有，又要收各种宇宙天地间的各种规律法相所约束作为男性我身心对外表

本体、本质、存在等这些高度综合形成的抽象概念，确实是在不同的系统中所指称的对象是不同的，就象抽象的“一”、太极那样。因为如此，我们在探讨世界这个系统的本体时，往往被形式逻辑“唯一”本体的思考带着我们的思想进入了一个死胡同了：把本体当作物质、当作物质的本原，结果，以此为根据来构造我们观念的世界，就必然是自然界。因此，世界是什么？他与自然界、宇宙这些概念有什么区别？不把这些搞清楚，不仅无法正确确立世界

第一个是很出名的上帝悖论。 上帝能不能创造出一个他无法举起的石头？如果不能，那上帝就不是全能的。 很早的哲学家提出的悖论，围绕全能上帝之争。有神论说这个问题本身是矛盾的，无神论说这是标准反证法。我个人觉得，这得取决于对全能的定义，就跟完美一样，什么才叫做完美？什么叫做全能？只要人们的想象力还能无穷发散，就不会存在所谓全能。

尽我所能聊一聊，主要目的是检查一下自己的哲学水平以及加深理解。我需要在这个过程中进行否定与探索。

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“假如你看见了一栋起火的楼，你冲进熊熊烈焰，踢开门，让100个人逃生。这将是你生命中最伟大的时刻。而我也可以做出同样伟大的善举！” 【一种哲学和一场社会运动，旨在应用证据和理性来找出改善世界的最有效方式。】——因为对于每一个人来说，当他诉诸于理性的时候，他将会让伦理行为统一在实效的意义下完成利他活动。 “行最大的善”是否意味着优先考虑自己的孩子是错的？将家庭成员和亲密好友的利益放在陌生人的利益之前显然不

写在开头的话：普罗米修斯 作为人类，我们无法避免自身存在的物质性，因此，思想和主体性都来源于身体。这意味着生孩子、做母亲、与孩子产生关系，三者全都是有形的体验。这表明，主体性存在一种专属母性的形式——某种独属于怀孕生子行为的东西。相异于主流哲学的【本体论解构】在性塑世界的差异中有着另类的形式：将母性刻画为某种双面的、复杂的东西。母亲会保护也会破坏，并不总是安全可靠，有时甚至是异质的。这是为什么呢？

资料概括： 二十世纪四种哲学思潮： 分析哲学 （最早以弗雷格通过对语言的逻辑分析，阐明了思维的客观意义，随后经由罗素、早期维特根斯坦的语言原子主义改造，形成一套缜密且复杂的数理主义、分析主义的哲学，并与维也纳学派的共同努力下，开启了对直觉主义和心理主义的全面清算） 现象学 （最早由胡塞尔对人文科学严谨性缺失的反思而形成一套哲学的溯源方法，并经此方法论体系交叉运用于、融贯于各类人类学、历史学、宗教学、心理

前序： 本体论作为对世界本质、一般、普遍的追问，是从个别、特别开始的认识过程中必然会提出的问题，它代表着人类认识特别是哲学认识的本性。某种程度上，本体论就是一般世界观的代名词。任何哲学都有自己的本体论前提，一定的自然观、历史观、认识论实际都涉及到一定的本体论观点。马克思的著作中在使用“物质”“运动”“规律”等范畴的时候，其实他就已经在表达一定的本体论观点。 本体论从古至今经历了多个形态的演变，它们中

“存在”这个概念出现“同一质”的表达就是伪的。稍微有点思辨的人都很清楚一点：在审视世界的时候，立足于生活形式之上的“中心”都不会有不朽的存在，根本就没有【阿基米德之点】——撬动地球的故事是纯粹无内容的公设、空洞形式化的先验在“做妖”。哲学在有时间记录的历史当中，一开始就“交代”给了“彼岸世界”——一个无此间而在场的“理想”，这就是柏拉图的【理念】——一个连做梦都没有摸出“形”的【本质】。如今，哲学

人类学在研究文化谱系的目的上做为一种方法的时候，它所勾连出来的历史文本有很大程度上是科学主义的；所以，我们会说，关于“社会主体的源头是什么”这样的问题，并不代表我们不能够“脱离于地缘学所建构”的自组织性而去表达【文化类型】上的一种“本体”，原则上说，使用发生学方法可以看成是一种本体论，但这仅限于在社会科学的【质化研究】当中去梳理。 言归正传，从这上一段所表达的意义当中，我们姑且把【国故的学问】看成

摘要： 本篇要总结思辨实在论哲学中的【客体导向原理】，并解释【客体导向原理】与自然科学观的异同。像科学一样，该前瞻的哲学活动立场避免了人类世界是所有其他事物的基础这一概念（在哲学中很常见），因此关于世界的科学陈述只是关于人类世界的陈述。但与科学不同的是，客体导向的形而上学以与自然实体相同的方式对待人造的、社会的和虚构的实体，并且认为世界只能通过暗示而不是直接来认识。 1. 介绍： “客体导向哲学”一词最初

对于我来说，对于实在论的思辨并非一种被用来吹嘘对唯物主义的哲学垄断。在某个方面，思辨实在论与声称私下的水源并没有多少区别。它其实意味着，肯定了水是被社会地建构起来的；它意味着，任何配得上哲学这个名字的，位于任何哲学核心的神圣不可侵犯的解构性的使命都必须讨论实在，否则的话，它会变成一种无用的游戏；它意味着，任何不具备建构的解构都是不负责任的。 我们一定不能忘记我思想发展的语境——它起始于对后现代主义

如何彻底的否决唯心主义？ —————— 在传统哲学里建立批判性思维，最重要的一点是——【否定观】。 在传统思想中，有很强的虚构性，带有着心理主义的余孽。对于从事哲学工作的学者来说，很容易堕入学究性的概念膜拜——概念膜拜以信条的方式，使人所创造出来的社会关系颠倒地成为人的客观力量，并因此转喻为一种符号性观念强权。概念的宏大叙事以权威教化的抽象形式统筹理论基础，设定为——本质论，其名义上指涉了传统形而上学

今天的互联网和数字化技术的广泛应用，已经对传统意义上对物的理解形成了巨大冲击。这正是今天西方哲学重新形成对物的思考的背景；当然，今天的西方各国的思想家，包括法国的阿兰·巴迪欧 (Alain Badiou) 、布鲁诺·拉图尔 (Bruno Latour) 、昆汀·梅亚苏 (Quentin Meillassoux)、 特里斯坦·加西亚 (Tristan Garcia)，英国的格拉厄姆·哈曼 (Graham Harman) 、雷伊·布拉西耶 (Ray Brassier)，美国的曼纽尔·德兰达 (Manuel Delanda) 、提摩太·莫顿 (Timothy Morton) 都试图在今天的背

互联网社交——所谓SNS在一定程度上已经是我们整体生活的支配作用，介于人工智能的大数据时代在5G瞬息的控制论下，人们的移动、通勤、隐私一直在毫无保留的被“拟像化的数字理性”所捕获。在此，我们有必要在哲学理论的框架下对【虚拟生活】加以思辨反思！ 虚拟生活，最简单的理解就是以网络（虚拟实在）为中介的生活。为什么说这只是一种最简单的理解呢？主要的原因在于，网络在我们面前所敞开的，不单单是一种硬件和软件组成的信息

细微的存在，你的每个时刻、每个场合都有，就像灰尘，总在你身边。 细微，你总有忽视它的理由，因为你渴望、冲动、按耐不住自己；因为你只把缺失视为虚无，情绪和肌肉没法在满足前松弛下来；因为对没有意思的东西你没有感觉，所以你要越过细微，把它踩在脚下，扔在身后，在意识里清空。就像打扫灰尘，对此你从不怀疑。 然而灰尘就是存在，从自己离开母体的那一刻，直至进入坟墓前，它始终不离不弃，参与你的全部生活。比起你的亲人

魔鬼与天使之间爱恨情仇的纠缠，道尽了人类的所有历史……

每天进步一点

十大无法驳倒的哲学命题 ❶唯我主义：问题：我怎么会没有立场？——命题内容：【我是唯一存在的，意识就是我对自身的主观反应，客观事物是我对外界的感知。】 ❷宿命论：问题：我的生存都是在被牵制吗？——命题内容：【历史的发展是由一种不可抗力的规律所决定，一般将来时是由不可知的命运所牵制。】 ❸目的因：问题：我是谁？——命题内容：【所有人类都无法证明造成世界推动的第一原因。】 ❹伦理学二难：问题：我自私吗？命题

什么是制造哲学？就是把整个宇宙看作是可制造或可改造物理实体，人的本质力量就在制造或改造物体中体现出来，在此基础上建立起来的推理性的认识系统。 多年以来，中国的哲学界已习惯对某哲学理论作唯物主义还是唯心主义的定性，这固然有简单化、公式化、贴标签之嫌，但认为哲学理论与流派只能以物质与精神的关系（唯物的、物质第一性的、物质决定精神的、物质派生精神的，还是唯心的、精神第一性的、精神决定物质的）来进行划分、

柏拉图在《理想国》中讲了一个故事，说有一群人被缚在一个山洞里，洞中生着一把火。人们通过火光看到了洞外事物的影子，于是就误认为事物的影子便是事物的本来面目。直到某一天，有一个人挣脱绳索走出了山洞，看到外面的世界。于是他又折回来告诉那些可怜的同伴说洞里的影子是虚假的，外面才是真实的世界。但是没有人相信他——这些可怜人因为缺乏走出洞穴的自由和勇气，从而无法认识真正的世界。在柏拉图看来，理念才是真实的世界

导论：对于逻辑的讨论，同样适用于关于真理的讨论 当我们考察语言概念的时候，如果说直觉不是主题，那么逻辑毫无疑问地应当列为首要考察，因为它占据着哲学方法论最基础的地位。从广义上讲，逻辑表征规则、规律等全部的有序，尤其可以表征真理，古希腊称之为“逻各斯”，中世纪的教父哲学甚至以之为“上帝的道”；从狭义上讲，它表征获得真理的途径，思维的有效推理如何实现。两者密切地相互关联，正因为逻辑是真理所以才成为有效

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哲学和大部分别的学科都不一样，它无法被限制在特定的主题领域中。历史学关注的是过去，生物学关注的是有机体，教育学关注的则是学习过程。从原则上讲，我们可以搞“某某”哲学，“某某”这个位置上可以代入你喜爱的任何东西。实际上呢，受到哲学家关注的主题总得有些重要性。艺术哲学，亦称【美学】，从两种意义上为以上观点提供了例证。

导言 语言问题所引起的重视已经大大改变了哲学对自身的理解。这种改变着的理解中目前最为显著的是在发展了的逻辑的基础上对哲学的分析。过去一个多世纪中，对哲学的逻辑分析已经成为哲学本身一笔公认的财富。但是，逻辑分析似乎未能穷尽哲学的语言，在逻辑分析未能恰当应对的哲学语言样式中，有一种正日益引起关注，对它的讨论也日益深刻地重塑着哲学的自我理解，这就是通常被称为隐喻的一类语言样式。对隐喻，可以描述，可以举例

论意识 意识是狭义物质的对立面。 意识分为狭义意识和广义意识。 狭义意识是指动物大脑的精神活动。 广义意识是指物质合乎自然法则的运动。 一向来，人们以为意识是神秘的，变幻莫测的，不可知的，很容易被导入玄学。 其实，只要你知道，不仅人类有意识，所有物质都有意识，你就不会认为意识是神秘的了。 人类具有意识自不必说，因为这是常识。 我们先来观察一下老鼠。将一只老鼠放入迷宫中，它通过研究和探索，能够从迷宫中走出来。

“body shame”的哲学意涵 （三大部分） 第一部分：谈“身体” 第二部分：谈“耻感” 第三部分：谈“网暴”

前情提要： 长期以来，人类一直努力地揭示空间的本质和特性。在西方传统中，空间作为哲学体系中的一个问题首先是由哲学来回答的。现代科学兴起之后，空间的说明似乎有了更为客观的描述方式。传统哲学、形而上学的空间讨论，一方面仍是现代哲学的论题，另一方面，空间讨论又逐渐转入社会科学、自然科学的各个领域当中。新的探讨，特别是围绕着社会空间的认识，在不同的层面上、沿着不同的渠道、运用不同的方法持续不断地展开。当然

提要： 古希腊：自然哲学/形而上学/伦理学 中世纪：教父哲学/经院哲学 近代：唯理论（独断论）/经验论（怀疑论）/德国古典哲学 现代：非理性主义/功利主义和实用主义/分析哲学/现象学和存在主义 后现代：法兰克福学派/解构主义/政治哲学/科学哲学 哲学家（按历史顺序）： 泰勒斯 | 阿纳克西曼德 | 阿纳克西美尼 | 赫拉克利特 恩培多克勒 | 德谟克里特 | 毕达哥拉斯 | 克塞诺芬尼 巴门尼德 | 芝诺 | 普罗泰戈拉 | 苏格拉底 | 柏拉图 亚里士多德 | 伊比

下个学期报了哲学经典导读的课 准备寒假从哲学入门书开始看起来 开个帖子记录一下每天的读书情况

Q1：人类创造物质和精神财富的活动——【劳动】，请问你从事那一个方面？ ❶体力 ❷脑力 Q2：【文化】是什么，请你用如下的选项来表示？ ❶耕耘——劳动成果 ❷事质——社会现象 ❸精神——意识形态 ❹实践——科学技艺 ❺符号——象征指索 ❻………——……………… Q3：请问你认为的【生活】是什么？ ❶生存——衣食住行 ❷境况——博弈竞争 ❸生长——现实节奏 ❹器物——实在用品 ❺庸常——吃喝拉撒 ❻美事——艺术审视 ❼………——

《结构方法论》 序一：对方法论的思考——【俗的结构】 序二：产生【结构论】的背景——对【异端思想】的解读 序三：理论学的【结构法】 序四：【结构方法论】是研究和分析人文科学的基础 第一章：始基——【语言学】的【结构】 第二章：生成——【人类学】的【结构】 第三章：发展——【社会学】的【结构】 第四章：过程——【心理学】的【结构】 第五章：回溯——【历史学】的【结构】 第六章：模拟——【数学】的【结构】 第七章：

摘录 科学大体可以分为三层，从下往上依次是：基础科学、应用科学、前沿科学。 人工智能（及其近亲人工生命、机器人学）属于前沿科学的范畴，相对于已经发展了几百年的成熟的基础科学和应用科学，人工智能仅有几十年历史，尚处于起步阶段，远未形成坚实的基础和完整的架构。 研究人工智能，应该从哪里入手？这是个问题。它牵扯到另外一个问题：人工智能到底是什么？ 关于这样重大的思想或者叫哲学的问题——由此，楼下模拟了主人翁

摘录提要： 第二次科学革命始于18世纪后期的化学革命，它的两大标志是： 1. 近代西方科学的古典科学传统和培根科学传统融合，西方科学现代化； 2. 科学和技术结合，形成“科技共进”的新关系。 按照这两条标准，第二次科学革命的结束时间似乎定在20世纪60年代为宜，那时候，生命科学和地球科学也都现代化了，并且在理论上和之前已经现代化的化学、物理学、天文学也都【融贯】在了一起，从而实现了所有基础自然科学的现代化和统合。

有人就有思维，思维无处不在。 一般人都能思维，但往往“看不见”思维。 思维教练技术，能够使人快速“看见”思维，瞬间“发现”推理。 这里的“看见”，不是用眼看，而是用心看，用脑看。 这也正是“可见”思维不同于“可视化”思维的本质所在。

首先指出“不足”，他对中国历史的一些看法相对不成熟。这个不成熟，是他的“理科”思维下的研究方法导致的。从他的其他论述中不难看出，他很可能是意识到这一点的，但是一旦涉及到中国历史这个混沌的研究范围，他也跳不出自己的思维范式。当然，他对中国历史的看法“不成熟”，还有其他的重要原因，这里不多说。 ...... 好了，说优点 第一，西哲方面 他是目前听过的把西哲说的最透的一个人。这个透，不是说他把西哲里面的每个哲学家

文/邓炎佳臣 无论世界是什么、无论怎么看待世界，世界总是自己看待的那个样子——这是不是在说我们一直被“看待”欺骗了呢？是需要寻找什么，还是要还原什么？亦或者说只有在“看待”之外才是真实？ 目录 一、世界的模样 二、时间旅行 三、物质与精神的统一 四、宗教科学吗 五、多维平行宇宙 六、宇宙的膨胀与坍缩 1、谁在膨胀？谁在坍缩？ 2、螺旋轨道背后的秘密 3、银河系看起来为什么是这样？ 七、量子魔术的秘密 1、显示器世界 2、为

什么是儒家，顺便也把真道学也介绍了

这个话题有点大，但我觉得哲学者思考反省探讨这个论题很有必要。要形成哲学变革，形成新哲学，就必须得通过不断地哲学反思反省觉醒觉悟重建哲学主体即新哲学家。 科技革命日新月异，发展日益前岀，而普遍的人性道德情感志勇等方面的觉悟觉醒并没有实现和达成。这种科技与人文不对称发展甚至畸形发展带来的问题挑战和危机，日益成为全人类最大的毁灭根源。反观现实中的哲学者，不是忙于建邦立派相互攻伐就是陷于本本教条彼此对立。

思维导图是一种将放射性思维具体化的方法，它以图文并重的形式，把各级主题的关系用相互隶属与相关的层级关系表现出来，把主题关键词与图像、颜色等建立记忆链接，充分运用左右脑的机能。

各位新老吧友们，这几天我一直在考虑怎么能够让哲学吧有个一致的起点，避免重复讨论同一个问题，以便于在这个台阶上不断的提高，乃至在哲学领域占领制高点。下面，我提出了一些关于什么是哲学、哲学如何分类、哲学有什么作用等哲学根本问题的解答，欢迎大家发表意见、批评指正，以期通过交流发现问题、共同提高！ 【问题一.什么是哲学】我对哲学的简单、一般、最全定义分别是： 我对哲学的简单定义：哲学就是世界观。哲学就是热爱大

筹备成立哲学吧学术委员会，现招聘若干学术委员。进行哲学学术攻关，对吧友学术贴进行讨论鉴定，发布和转载学术贴，确定学术精品贴等。欢迎大家跟贴对学术委员会提出建议。想成为学术委员可在本贴跟贴报名，包括网名，简介，对哲学的认识，如当选后怎么做等。

如题 哲学的目的是什么？ 宇宙的目的是什么？人类这样穷极的发展 探索 的最终目的 都是什么？

本贴是哲学吧第一千万贴！现在时刻是2015年9月3日上午9点40分，正值抗战胜利70周年大阅兵之季，非常值得纪念。感谢哲学吧、感谢各位吧友，让我们欢呼吧！

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